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瞭望丨習(xí)近平總書記這樣談中華文明的和平性

作者: 中國(guó)荷澤網(wǎng) 來源: 中國(guó)荷澤網(wǎng) 發(fā)表時(shí)間:2024-03-26

◇在中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中,和合文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),蘊(yùn)含著和以處眾、和衷共濟(jì)、政通人和、內(nèi)和外順等深刻的處世哲學(xué)和美好的社會(huì)理想,在中華文明中占有十分重要的位置,是中華民族一系列和平實(shí)踐、和平思想的靈魂

◇面對(duì)共同挑戰(zhàn),人類只有和衷共濟(jì)、和合共生這一條出路。弘揚(yáng)中華文明的和平性,順應(yīng)時(shí)代潮流,可以激發(fā)各國(guó)人民共鳴,贏得世道人心,為維護(hù)世界和平安寧貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

◇縱觀歷史,多樣性、差異性是人類文明的基本特征,不同文明都應(yīng)堅(jiān)持從本國(guó)本民族實(shí)際出發(fā),虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒其他文明的長(zhǎng)處和精華,消除隔閡、偏見、仇視,播撒和平理念的種子

文?|?趙叢浩

2023年6月2日,習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上把“和平性”作為中華文明具有的五個(gè)突出特性之一,強(qiáng)調(diào):“中華文明具有突出的和平性”“中華文明的和平性,從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者,決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán),決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人,決定了中國(guó)堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗,決不搞‘黨同伐異’的小圈子”。

對(duì)這一重大論斷,必須以深邃的歷史視野和寬廣的世界眼光,在古今貫通、中外聯(lián)系中進(jìn)行深刻理解和準(zhǔn)確把握。

和平性的形成源于

中華文明獨(dú)特的歷史、思想、文化傳統(tǒng)

觀今宜鑒古,無古不成今。中華民族歷來愛好和平,注重敦親睦鄰,在5000多年的文明發(fā)展中,一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。之所以如此,與中華文明獨(dú)特的歷史、思想、文化傳統(tǒng)密不可分。

和平實(shí)踐為中華文明的和平性夯實(shí)了歷史基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記高度概括地指出:“自古以來,中華民族就積極開展對(duì)外交往通商,而不是對(duì)外侵略擴(kuò)張;執(zhí)著于保家衛(wèi)國(guó)的愛國(guó)主義,而不是開疆拓土的殖民主義?!?/p>

歷史上,中國(guó)曾長(zhǎng)期是世界最強(qiáng)大的國(guó)家之一,但在對(duì)外交往中,既沒有殖民、侵略他國(guó),也沒有殺戮、奴役他國(guó)人民,秉持和傳播的是和平理念等燦爛文化,輸出的是絲綢、茶葉、瓷器等豐富物產(chǎn)。

2000多年前,古代中國(guó)人開辟了絲綢之路,推動(dòng)?xùn)|西方平等開展互利合作和文明交流。600多年前,鄭和率領(lǐng)當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的船隊(duì)7次遠(yuǎn)洋航海,到訪了亞洲、非洲30多個(gè)國(guó)家和地區(qū),卻沒有占領(lǐng)一寸土地,而是播撒了和平友誼的種子。

歷史實(shí)踐充分證明,親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道。

和平思想為中華文明的和平性繪就了精神底色。在綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的歷史中,中華文明形成了大量具有獨(dú)創(chuàng)性、思辨性、啟示性的和平思想,成為中華民族的重要行動(dòng)指引。

古代中國(guó)人很早就提出并倡導(dǎo)“和而不同”“止戈為武”“化干戈為玉帛”“國(guó)泰民安”“天下太平”“兼愛非攻”“強(qiáng)不執(zhí)弱,富不侮貧”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“遠(yuǎn)親不如近鄰”“親望親好,鄰?fù)徍谩薄澳类徲寻睢薄皣?guó)雖大,好戰(zhàn)必亡”等思想。中國(guó)《孫子兵法》是一部著名兵書,但其核心思想是“百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”,其要義是慎戰(zhàn)、不戰(zhàn)、止戰(zhàn)。

這些深刻厚重的思想充分展現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)和平的珍視與熱愛。

和合文化為中華文明的和平性注入了文明之魂。習(xí)近平總書記指出:“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂?!薄拔覀儓?jiān)持走和平發(fā)展道路,是對(duì)幾千年來中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)?!?/p>

在中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中,和合文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),蘊(yùn)含著和以處眾、和衷共濟(jì)、政通人和、內(nèi)和外順等深刻的處世哲學(xué)和美好的社會(huì)理想,在中華文明中占有十分重要的位置,是中華民族一系列和平實(shí)踐、和平思想的靈魂。

例如,將“和”作為客觀規(guī)律,提出“和實(shí)生物,同則不繼”“萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和”“和乃生,不和不生”“交通成和而物生焉”“和者,天地之所生成也”“太和所謂道”“致中和,天地位焉,萬物育焉”等觀點(diǎn);

將“和”作為處理民族、國(guó)家內(nèi)外關(guān)系的大道,提出“講信修睦”“親仁善鄰,國(guó)之寶也”“國(guó)事惟和,可以克捷”等觀點(diǎn);

將“和”作為處理人與自然關(guān)系的法則,提出“萬物各得其和以生”“民胞物與”“天人合一”等觀點(diǎn);

將“和”作為處理人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn),提出“君子和而不同,小人同而不和”“禮之用,和為貴”“均無貧,和無寡”“天時(shí)不如地利,地利不如人和”“和則一,一則多力”“先人而后己”等觀點(diǎn)。

弘揚(yáng)中華文明的和平性具有重大現(xiàn)實(shí)意義

“和也者,天下之達(dá)道?!敝腥A文明的和平性特性具有固本開新、濟(jì)世安人的積極作用。弘揚(yáng)中華文明的和平性,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

凸顯中華民族的民族特質(zhì),是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明必不可少的組成部分。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“一個(gè)國(guó)家和民族的文明是一個(gè)國(guó)家和民族的集體記憶。”“一個(gè)民族最深沉的精神追求,一定要在其薪火相傳的民族精神中來進(jìn)行基因測(cè)序?!薄叭绻麤]有中華五千年文明,哪里有什么中國(guó)特色?如果不是中國(guó)特色,哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路?”

這些重要論述凸顯了中華文明對(duì)塑造中華民族的民族性格、民族特質(zhì)的重大影響和深遠(yuǎn)意義。任何一個(gè)民族、一種文明都是在承先啟后、繼往開來中發(fā)展到今天的。中華民族歷來愛好和平,和衷共濟(jì)、和合共生是中華民族的歷史基因,其中蘊(yùn)含著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。5000多年來,對(duì)和平的愿望始終一脈相承,已融入中華民族的血液里,成為中國(guó)人民普遍具有的價(jià)值觀念和理想追求,今天依然是中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本理念。

不忘本來,才能開辟未來。要接續(xù)和展現(xiàn)中華民族特質(zhì),夯實(shí)中華民族現(xiàn)代文明的歷史基礎(chǔ),就必須把弘揚(yáng)中華文明的和平性擺在突出位置。

有助于營(yíng)造和維護(hù)和平安寧的國(guó)際環(huán)境,符合中國(guó)人民的根本利益。習(xí)近平總書記指出:“歷史告訴我們,戰(zhàn)爭(zhēng)好似魔鬼和夢(mèng)魘,給人民帶來深重災(zāi)難和痛苦,必須高度警惕;和平猶如空氣和陽光,受益而不覺,失之則難存,必須精心維護(hù)?!薄爸袊?guó)人民怕的就是動(dòng)蕩,求的就是穩(wěn)定,盼的就是天下太平?!?/p>

中國(guó)人民在歷史上曾慘遭侵略,飽受戰(zhàn)火摧殘,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的傷痛有著刻骨銘心的記憶。新中國(guó)成立后,中國(guó)依靠人民勤勞、維護(hù)和平,而非軍事擴(kuò)張、殖民掠奪,逐步從一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化較為落后的國(guó)家發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

苦盡甘來的中國(guó)人民十分珍惜和平穩(wěn)定的生活,深知任何動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)都不符合中國(guó)人民根本利益,致力于營(yíng)造和維護(hù)萬國(guó)咸寧的世界。弘揚(yáng)中華文明的和平性,有助于深化各國(guó)對(duì)我國(guó)維護(hù)和平?jīng)Q心的認(rèn)識(shí),消除彼此誤解、增進(jìn)彼此互信,推動(dòng)其他民族與中華民族一道成為維護(hù)和平的堅(jiān)定力量。

順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流,可以激發(fā)各國(guó)人民共鳴。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要振興,就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展?!?/p>

當(dāng)今世界變亂交織,百年變局加速演進(jìn)。人類文明雖然發(fā)展到歷史最高水平,但戰(zhàn)爭(zhēng)從未遠(yuǎn)離,地區(qū)沖突頻繁發(fā)生,恐怖主義、氣候變化等全球性挑戰(zhàn)此起彼伏,恃強(qiáng)凌弱、巧取豪奪、零和博弈等霸權(quán)霸道霸凌行徑危害深重,和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字凸顯。要和平還是戰(zhàn)爭(zhēng),要合作還是對(duì)抗,成為人類必須回答的問題。

對(duì)此,必須登高望遠(yuǎn),正確認(rèn)識(shí)和把握世界大勢(shì)和時(shí)代潮流。盡管國(guó)際形勢(shì)中不穩(wěn)定、不確定、不安全因素日益突出,但和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題,和平、發(fā)展、合作、共贏是不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。面對(duì)共同挑戰(zhàn),人類只有和衷共濟(jì)、和合共生這一條出路。在前進(jìn)道路上,弘揚(yáng)中華文明的和平性,順應(yīng)時(shí)代潮流,可以激發(fā)各國(guó)人民共鳴,贏得世道人心,為維護(hù)世界和平安寧貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

在堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路中弘揚(yáng)中華文明的和平性

習(xí)近平總書記指出,中華文明“倡導(dǎo)交通成和,反對(duì)隔絕閉塞;倡導(dǎo)共生并進(jìn),反對(duì)強(qiáng)人從己;倡導(dǎo)保合太和,反對(duì)叢林法則”。

面向未來,我們要在堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路中弘揚(yáng)中華文明的和平性,始終不渝地作維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的堅(jiān)定力量。

推動(dòng)文明交流互鑒,促進(jìn)民心相知相親相通。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“文明如水,潤(rùn)物無聲。我們應(yīng)該推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處,讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶?!?023年3月,他提出全球文明倡議,指出“我們?cè)竿瑖?guó)際社會(huì)一道,努力開創(chuàng)世界各國(guó)人文交流、文化交融、民心相通新局面,讓世界文明百花園姹紫嫣紅、生機(jī)盎然”。

國(guó)之交在于民相親。不同國(guó)家、不同民族、不同文明之間,你了解我,我懂得你,道理就會(huì)越講越明白,事情就會(huì)越來越好辦。

縱觀歷史,多樣性、差異性是人類文明的基本特征,由此產(chǎn)生了不同文明之間的交流互鑒。在這一過程中,不同文明都應(yīng)堅(jiān)持從本國(guó)本民族實(shí)際出發(fā),虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒其他文明的長(zhǎng)處和精華,消除隔閡、偏見、仇視,播撒和平理念的種子,做到“交而通”。

堅(jiān)持文明平等相處,尊重各國(guó)的道路選擇。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“文明多姿多彩、發(fā)展道路多元多樣,這是世界應(yīng)有的樣子。人類歷史不會(huì)終結(jié)于一種文明、一種制度?!薄安煌拿靼莨泊?、交流互鑒,在推動(dòng)人類社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用?!薄耙粋€(gè)和平發(fā)展的世界應(yīng)該承載不同形態(tài)的文明,必須兼容走向現(xiàn)代化的多樣道路。”

“萬物并育而不相害,道并行而不相悖?!比祟愇拿魇嵌鄻拥?,也是平等的,沒有高低、優(yōu)劣之分。不論是中華文明,還是世界上存在的其他文明,都各有長(zhǎng)短,都是人類創(chuàng)造的具有獨(dú)特性的成果,都有自己存在的價(jià)值和權(quán)利。在交流互鑒與碰撞交融中,面對(duì)與自己的文明不同的文明,既不能妄自菲薄、數(shù)典忘祖,也不能盛氣凌人、頤指氣使,更不能千方百計(jì)去改造、去同化,甚至企圖強(qiáng)行以自己的文明取而代之。企圖用單一文明、單一發(fā)展道路裁剪世界、一統(tǒng)天下,只是一種不切實(shí)際的幻想,只會(huì)在現(xiàn)實(shí)中碰得頭破血流。

要堅(jiān)持以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越,尊重每個(gè)國(guó)家的文明傳統(tǒng)、國(guó)情差異和道路選擇、探索實(shí)踐,不能把自己的文明、發(fā)展道路定為一尊,更不能強(qiáng)加于人。

倡導(dǎo)文明和合共生,踐行真正的多邊主義?!昂透?,在于合異?!碑?dāng)前,世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化深入發(fā)展,但單邊主義和強(qiáng)權(quán)政治依然不斷沖擊國(guó)際秩序和全球治理體系,文明沖突等謬論甚囂塵上。面對(duì)困難挑戰(zhàn),各國(guó)應(yīng)弘揚(yáng)海納百川的精神,倡導(dǎo)不同文明和平共處、和合共生,共同倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值,同舟共濟(jì)、和以應(yīng)變,通過踐行真正的多邊主義,不斷完善全球治理,在千差萬別的利益訴求中尋找平衡點(diǎn)、公約數(shù),攜手構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

要踐行共商共建共享的全球治理觀,秉持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全理念,引領(lǐng)全球治理體系變革。堅(jiān)定維護(hù)以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系、以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序、以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則,推動(dòng)國(guó)際秩序和國(guó)際體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展。堅(jiān)持求同存異、聚同化異,共同構(gòu)建合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系,倡導(dǎo)以對(duì)話協(xié)商、政治談判等和平方式凝聚共識(shí)、化解分歧、促進(jìn)安全。反對(duì)一切形式的單邊主義和強(qiáng)權(quán)政治,反對(duì)以多邊主義之名行侵害他國(guó)正當(dāng)權(quán)益、破壞和平穩(wěn)定之實(shí)。

決不放棄正當(dāng)權(quán)益,堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家核心利益。習(xí)近平總書記指出:“我們要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路,但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益,決不能犧牲國(guó)家核心利益。任何外國(guó)不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易,不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。”

“知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也?!敝腥A文明的和平性,不意味著無原則地附和、退讓以求茍安,而是在維護(hù)自身正當(dāng)權(quán)益、保持自身個(gè)性前提下的“和而不同”。中國(guó)自古就總結(jié)了“君子以除戎器,戒不虞”“天下雖安,忘戰(zhàn)必?!薄吧喜煌姹?,下不廢武”“以戰(zhàn)止戰(zhàn),雖戰(zhàn)可也”“威武不能屈”等觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)和平,絕不能放松和放棄必要的斗爭(zhēng)。這就是說,中國(guó)走和平發(fā)展道路、倡導(dǎo)合作共贏,是以堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家核心利益為底線的。中國(guó)絕不會(huì)以犧牲別國(guó)利益為代價(jià)來發(fā)展自己,但也絕不會(huì)對(duì)別人的欺侮逆來順受、忍氣吞聲。

文明和,則世界安。要深刻理解和準(zhǔn)確把握習(xí)近平總書記提出的“中華文明具有突出的和平性”的重大論斷,深入感悟中華文明的歷史魅力和時(shí)代價(jià)值,為我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化,同世界各國(guó)各民族人民共謀和平、共護(hù)和平、共享和平,提供強(qiáng)大精神力量。

(作者單位:中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院)

(《瞭望》2024年第13期 )

責(zé)任編輯:
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