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一

僅就劇本而言，《董生與李氏》不但可以列為精品，而且必將成為經(jīng)典。所謂經(jīng)典，必須具有極強(qiáng)的藝術(shù)生命力，要經(jīng)得起不同的批評(píng)家從不同角度進(jìn)行解讀，經(jīng)得起不同的導(dǎo)演用不同的方法加以體現(xiàn)，經(jīng)得起觀眾的考驗(yàn)，歷史的考驗(yàn)。

《董生與李氏》就是這樣的一部劇作。在獲獎(jiǎng)10年之后，重新搬上舞臺(tái)，它還是那么魅力四射，光彩照人。在新的導(dǎo)演、新的作曲、新的舞臺(tái)美術(shù)共同作用下，它以新的形象、新的旋律、新的姿態(tài)給人以新的感動(dòng)，新的思考。

10年前的導(dǎo)演是蘇彥碩先生，10年后的導(dǎo)演是盧昂先生，兩位導(dǎo)演排出來(lái)的是截然不同的兩個(gè)版本。再過(guò)10年，再請(qǐng)一位新的導(dǎo)演，還能再排出一個(gè)新的截然不同的版本。許多經(jīng)典名著，都可以這樣反復(fù)的解讀，都應(yīng)該進(jìn)行反復(fù)的解讀。我相信《董生與李氏》正是這樣的一部經(jīng)典。

二

《董生與李氏》的成功，首先在于戲劇情境的營(yíng)造。董生的“監(jiān)守自盜”，是一種責(zé)任與欲望的沖突。責(zé)任，是受彭員外的臨終囑托，監(jiān)視其遺孀李氏的行動(dòng)；然而愈是監(jiān)視，愈是跟蹤，便愈受李氏姿色的誘惑，欲望便愈是強(qiáng)烈而難以克制。接著，從自身的欲望推導(dǎo)出李氏必然無(wú)法守身而與他人私通的結(jié)論，于是從“狗跟屁”式的盯梢升級(jí)為張君瑞式的踰墻而入，在下意識(shí)的妒火中燒的心態(tài)下進(jìn)行夜間突擊搜查。

而在李氏這方面，看似被動(dòng)，實(shí)則主動(dòng)。她早已猜透了董生的心思，董生的一舉一動(dòng)，她都看在眼里。她的心情是復(fù)雜的：一方面，是董生和學(xué)童們的朗朗書(shū)聲感染了她，董生的忠厚和善良打動(dòng)了她，使她不由得萌生了愛(ài)意；另一方面，董生是那么迂腐，恪守著對(duì)死去的員外的諾言，又使她感到氣惱。當(dāng)董生跳墻入宅、捉奸落空之后，李氏嘲笑他是“枉有賊心無(wú)賊膽，心想使壞使不了壞”，作一個(gè)男兒，只能是“貽笑天下”。這一番臭罵使董生頓時(shí)“渾身通泰”，不由自主地投入李氏的懷抱。

這種揣摩對(duì)方心理的“貓捉鼠”般的游戲，這種愛(ài)恨混雜的心態(tài)，在“登墻夜窺”和“監(jiān)守自盜”兩出中表現(xiàn)得淋漓盡致，構(gòu)成全劇最富于戲劇性的部分。這種戲劇性的產(chǎn)生，不是由于你死我活的搏斗，不是由于針?shù)h相對(duì)的論戰(zhàn)，不是由于純粹的內(nèi)心沖突，而是由于特定的情境。董生誤以為李氏正與奸夫幽會(huì)，決心“捉奸”，但他有兩怕，一是擔(dān)心李氏因此“玉殞香消、紅顏泣血”，二是擔(dān)心萬(wàn)一捉不到“奸夫”，就會(huì)跳入黃河也洗不清。在墻的另一邊，李氏則暗笑董生是“書(shū)生行藏”，“咫尺臺(tái)天涯，一步一彷徨”，故意以笑聲挑逗之，同時(shí)張開(kāi)羅網(wǎng)，等待獵物。此情此景，在男女主人公之間形成一個(gè)戲劇的“場(chǎng)”，一種極強(qiáng)的張力，極強(qiáng)的戲劇性。戲之所以“好看”，蓋源于此。

三

人們常常贊美梨園戲的舞臺(tái)很“干凈”，簡(jiǎn)潔明快，以少勝多。在盛行舞臺(tái)美術(shù)“大制作”的今天，梨園戲守得住自己的風(fēng)格嗎？這是人們所關(guān)心的。

新版的《董生與李氏》用梨園戲最傳統(tǒng)、最簡(jiǎn)潔的舞臺(tái)樣式作出了自己的回答。雖然舞臺(tái)上方裝飾著古建筑的框架，可是，在下方的表演區(qū)看不到任何具象的實(shí)景。彭員外的府第，隔巷相望的學(xué)館，圍墻，墻上的門(mén)，墻角的梧桐樹(shù)，李氏住的西廂房，彭府內(nèi)的曲徑回廊……一切都是虛擬的，都是由演員的說(shuō)唱和表演體現(xiàn)出來(lái)的。舞臺(tái)上只有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的平臺(tái)，前半部稍稍向外傾斜，后半部稍稍向內(nèi)傾斜。平臺(tái)兩側(cè)分別垂著長(zhǎng)長(zhǎng)的簾子，左邊的垂簾后面，是樂(lè)隊(duì)的座位，觀眾可以清楚地看到樂(lè)手們的身姿；右邊的垂簾后面是通向李氏居室的過(guò)道。

這一空靈的舞臺(tái)，為演員的表演提供了最自由最廣闊的天地。董生隔墻偷聽(tīng)李氏的聲音，接著用竹椅墊腳，在墻頭窺視李氏，然后翻墻入宅、推門(mén)進(jìn)屋，完全是虛擬表演，在梨園戲程式的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了新的身段，既符合規(guī)定情境，又體現(xiàn)人物個(gè)性，非常形象生動(dòng)，令人叫絕。

獲得了空間上最充分的自由，演員就有了最大的創(chuàng)造的自由。在“監(jiān)守自盜”一出，我們驚喜地看到一段董生和李氏的“雙人舞”，在平臺(tái)上急劇地從左到右，再?gòu)挠业阶?，從?nèi)到外，再?gòu)耐獾絻?nèi)，整個(gè)舞臺(tái)空間，任他們自由飛翔，把復(fù)雜的心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。樂(lè)隊(duì)中只有一支笛子和一面梨園戲特有的“壓腳鼓”為他們伴奏。節(jié)奏是極其熱烈的，旋律反復(fù)了又反復(fù)。身段是梨園程式基礎(chǔ)上的創(chuàng)造和發(fā)揮，固然沒(méi)有西方雙人舞的托舉和旋轉(zhuǎn)，可是其表現(xiàn)力絲毫也不遜色。這一場(chǎng)面，首先要?dú)w功于舞臺(tái)空間的解放。

四

話劇導(dǎo)演介入戲曲，是新時(shí)期中國(guó)戲劇的突出課題。話劇導(dǎo)演排戲曲，他應(yīng)該給戲曲帶來(lái)什么？能夠給戲曲帶來(lái)什么？不同的人有不同的看法和做法。

《董生與李氏》的導(dǎo)演盧昂教授就是學(xué)話劇出身的，曾經(jīng)獲得中國(guó)話劇導(dǎo)演的金獅獎(jiǎng)，除話劇外，導(dǎo)演過(guò)包括昆曲在內(nèi)的多個(gè)劇種的戲曲劇目，多次獲得國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)。盧昂排《董生與李氏》，最可貴的一點(diǎn)，就是堅(jiān)守了梨園戲的劇種個(gè)性，挖掘了劇種的藝術(shù)潛力，發(fā)揚(yáng)了劇種的藝術(shù)特色。他提出新版的《董生與李氏》應(yīng)當(dāng)“返璞歸真”，回歸戲曲的本性，這個(gè)口號(hào)提得好，對(duì)其他戲曲劇種也具有普遍意義。

當(dāng)我第一次看到復(fù)排后的《董生與李氏》，立即聯(lián)想起“梨園戲在此作場(chǎng)”那種最古老的劇場(chǎng)樣式，那種最質(zhì)樸、最簡(jiǎn)潔、最能體現(xiàn)中國(guó)戲曲美學(xué)精神的樣式。同時(shí)，我覺(jué)得這種價(jià)值取向是和世界戲劇的革新主潮合拍的。

“質(zhì)樸”是20世紀(jì)西方戲劇革新家們共同的追求。從梅耶荷德、阿爾托到格洛托夫斯基、布魯克，在這一點(diǎn)上是一致的。如果我們有機(jī)會(huì)看到布魯克導(dǎo)演的莎士比亞戲劇，或者格洛托夫斯基導(dǎo)演的戲劇，我們會(huì)為空蕩蕩的舞臺(tái)感到驚訝。其實(shí)，西方大師們對(duì)“質(zhì)樸”的追求，無(wú)一例外地是受到東方藝術(shù)的啟發(fā)而產(chǎn)生的。如果造成這樣一種局面，就是一方面西方最富于革新精神的大導(dǎo)演執(zhí)著地追求著“質(zhì)樸”，另一方面中國(guó)戲曲卻競(jìng)相搞豪華布景而唯恐落后，唯恐人家說(shuō)自己“貧困”，那真真是叫人哭笑不得！

盧昂的導(dǎo)演藝術(shù)之所以高明，就在于他是一個(gè)自覺(jué)的、學(xué)者型的導(dǎo)演。他的《東西方戲劇的比較與融合》和《導(dǎo)演的闡述》等論著告訴我們，他對(duì)于世界戲劇的大局有著清醒的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)中國(guó)戲曲的美學(xué)精神有著深入的研究。正因?yàn)槿绱?，他一次又一次地獲得了成功。

我們向盧昂表示祝賀，我們向《董生與李氏》的成功表示祝賀！

（作者：陳世雄）

注：本文原發(fā)表于《福建藝術(shù)》2005年第1期，題目為《關(guān)于<董生與李氏>的札記》。