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制作人李盾、作曲家三寶、詞作者關(guān)山這組“鐵三角”，是中國音樂劇的開荒者、奠基人，他們一起推出的《白蛇傳》《蝶》，在中國音樂劇歷史上具有里程碑意義。 2016年，他們啟動音樂劇《飛天》，8年過去了，終于在中國東方演藝集團(tuán)等機(jī)構(gòu)的共同出品下，近日在保利劇院首演。這一次，他們把視線投向敦煌，化作文明的守護(hù)者，觸碰歷史的余溫。

三寶作曲的音樂劇，以獨樹一幟的音樂風(fēng)格沖擊觀眾的耳朵，《飛天》亦是如此。他的音樂走向與市面上常見的音樂劇迥異，不主打賺人熱淚的流行歌，也不能用某種音樂風(fēng)格簡單概括，屬于氣質(zhì)鮮明的“三寶作品”。《飛天》中的音樂可謂讓人一秒夢回《蝶》和《聶小倩與寧采臣》，音樂既中國又先鋒。

說它“中國”，是因為三寶把漢語四聲和旋律起伏精妙結(jié)合，《飛天》中融入的佛教寓言，有一些繞口的音譯詞，如果音樂處理不好，無法想象這些詞匯將如何呈現(xiàn)。說它“先鋒”，這也是三寶最值得喝彩的地方，他運用了很多半音、轉(zhuǎn)調(diào)，還有不少傳統(tǒng)戲曲曲藝元素，中西方的技法信手拈來，最后形成的音樂達(dá)到了把人聲當(dāng)樂器使的高度?！讹w天》靈感來源于敦煌壁畫，自帶佛教文化元素，三寶就把佛教音樂的短小片段融入其中，但經(jīng)過他的再加工，最終的音樂充滿現(xiàn)代感，呼應(yīng)著劇情對文化守護(hù)者的贊頌，絲毫不落窠臼。

對演員來說，高水準(zhǔn)的音樂卻是“痛并快樂著”，有一種“很難唱在調(diào)上”的挑戰(zhàn)。相比前幾年推出的音樂會版《飛天》，如今的劇版更換了全套演員，但此版演員的完成度令人驚喜。男主角“趕路人”是生活在20世紀(jì)30年代的年輕學(xué)生，在海外看到敦煌壁畫畫冊，毅然投身于拯救文化遺存的事業(yè)，出演“趕路人”的演員高天鶴是假聲男高音，將這個角色演繹得十分飽滿。劇版首演，三寶還為“趕路人”全新創(chuàng)作了一個《犧牲》的唱段，高天鶴躺在舞臺上用假聲完成，可以說是在劇中經(jīng)典歌曲《余溫》后的又一次高潮。此外，劇中還設(shè)置一組喜劇角色——“大善人”“貴婦人”，無知狂妄、恣意污損敦煌壁畫，這兩個角色以充滿張力的音樂表現(xiàn)讓人過目不忘。

《飛天》的敘述方式延續(xù)了“鐵三角”的詩意風(fēng)格，愛之者深愛，不吃這一套的觀眾會覺得有些天馬行空。《飛天》本就不是一個現(xiàn)代意義上的“故事”，而是用男主角“趕路人”和女主角“守護(hù)人”象征兩種對歷史文化遺存的守護(hù)者，一個哪怕遠(yuǎn)隔千山，也向著心中所念披荊斬棘；另一個哪怕身單力薄，也只身對抗人間兇險，只為護(hù)得壁畫周全。他們在各自的世界堅守，分別進(jìn)入壁畫的幻象，在夢中完成《鹿王本生》《千釘求法》《入海求珠》《舍身飼虎》四則經(jīng)典故事的戲中戲演繹，直到結(jié)局前的一曲《我在夢里見過你》，串聯(lián)前文的唱詞才讓觀眾發(fā)現(xiàn)，原來他們的人生軌跡早已交疊，跋涉者與守望者本是偉大信念的一體兩面。

戲中戲的講述像古老的寓言，甚至有中國古代話本的影子，關(guān)山寫的詞，既有立意指向性，又有留白的空間，辭藻朦朧詩意，稱為“詩劇”也不為過。劇中有一唱段《老朽》，歌隊對著“趕路人”幾度吟唱：“趕路人吶，你那四蹄生風(fēng)的白馬呢？”舞隊也對“趕路人”做出阻擋、拖拽的動作，全劇從沒明確演繹“趕路人”與“守護(hù)人”遇到的艱難險阻，不突出苦難，不過分渲染悲傷，卻把文化守護(hù)者遇到的風(fēng)霜不落形跡地呈現(xiàn)在每一句歌詞和每一個音符中。

無論是從音樂還是文本上，《飛天》的容量無疑是巨大的，音樂劇版也試圖向觀眾傳遞更多層次的信息。只是，演員們在演繹“舍身飼虎”等四則故事時，為了讓觀眾熟知劇情，劇場左右的字幕版上打出了每則故事的全文，滿屏的文字多少會影響觀劇體驗，其實不妨把這些背景信息印制在劇目宣傳頁或場刊上，讓觀眾進(jìn)入劇場前就有心理準(zhǔn)備，演出中會更容易進(jìn)入劇情。韓軒