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非遺在影視作品中的一大呈現(xiàn)方式是以非遺為表現(xiàn)形式?；泟‰娪啊栋咨邆鳌で椤繁闶谴?。圖為該片劇照。

有一類影視作品通常將非遺作為推動(dòng)主要?jiǎng)∏榘l(fā)展的元素插入影視情節(jié)之中。例如電視劇《夢(mèng)華錄》里的茶百戲。圖為該劇劇照。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，包含了先人所創(chuàng)造的技藝、習(xí)俗、節(jié)慶等非物質(zhì)的文化形態(tài)，和與之相關(guān)的器物、場(chǎng)域等具備物質(zhì)形態(tài)的文化載體。隨著近年來(lái)形式多樣的非遺傳播在各種媒介上出現(xiàn)，非遺的魅力逐漸為更多的人接受，其中影視作品是非遺深入人心、進(jìn)入生活的重要傳播方式。

尤其是隨著人工智能的強(qiáng)勢(shì)崛起，非遺影視的制作門檻將明顯降低，其傳播的精準(zhǔn)性也將得到提升。與此同時(shí)，人工智能生成的非遺影視的真實(shí)性和精準(zhǔn)傳播可能帶來(lái)的繭房效益，也成為其在智能時(shí)代的隱憂。

影視傳播是非遺進(jìn)入智能時(shí)代的必然趨勢(shì)

影視作品通過(guò)多樣化的表現(xiàn)方式，幫助非遺在影像和觀眾心目中“動(dòng)”了起來(lái)。

具體而言，非遺在影視作品中通常有四種呈現(xiàn)方式。

第一種是以非遺為表現(xiàn)形式，最典型的例子就是戲曲類影視作品和以皮影、人偶等為表現(xiàn)手法的影視作品。其中以京劇、粵劇、昆曲等擁有較高知名度和觀影基礎(chǔ)廣泛的非遺項(xiàng)目為主，例如粵劇電影《白蛇傳·情》。

第二種是以非遺項(xiàng)目為影視作品的主題和主體，非遺成為推動(dòng)劇情發(fā)展的主要線索。在具體的非遺類別中，又以民間文學(xué)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技等為主。僅以“詠春拳”為例，先后就有《葉問》《葉問前傳》《葉問2：宗師傳奇》《葉問：終極一戰(zhàn)》《一代宗師》等問世。

第三種是非遺為次要線索。這類影視作品通常將非遺作為推動(dòng)主要?jiǎng)∏榘l(fā)展的元素插入影視情節(jié)之中。如電視劇《夢(mèng)華錄》中的茶百戲、《八角亭謎霧》里的昆曲、《后浪》里的中醫(yī)等。

第四種則是非遺作為影視劇中的背景出現(xiàn)，展現(xiàn)民俗文化的電影《圖雅的婚事》《追夢(mèng)的黎族女娃娃》等都是典型代表。

可以說(shuō)，這四種呈現(xiàn)方式共同幫助非遺通過(guò)場(chǎng)景化、生活化的情節(jié)逐漸滲透到觀眾認(rèn)知中，有助于非遺的活態(tài)化傳承。而在進(jìn)入人工智能時(shí)代之后，利用影視傳播非遺依然具有不可替代的價(jià)值。

非遺包含無(wú)形的文化和與之相關(guān)的有形物質(zhì)，其中技藝、習(xí)俗、節(jié)慶等無(wú)形的文化是每一個(gè)非遺項(xiàng)目的核心。在長(zhǎng)達(dá)千年的傳承過(guò)程中，耳濡目染、口授面習(xí)成為非遺主要的傳承方式。這一特性使非遺很難通過(guò)簡(jiǎn)單的文字記錄來(lái)還原其過(guò)程和魅力，實(shí)現(xiàn)廣泛的傳播。

這種傳承的單一與傳播的局限經(jīng)緯交織，使得傳承人本身成為非遺在前影像時(shí)代最主要的傳播“載體”。隨著影像記錄成為可能，傳承人的技藝實(shí)操、表演展示不再是轉(zhuǎn)瞬即逝的場(chǎng)景，記錄這些內(nèi)容的影視作品就成為非遺大面積傳播的重要載體，傳播與傳承實(shí)現(xiàn)分離。

同時(shí)，影視的場(chǎng)景化敘事，在直接記錄傳承人演示技藝過(guò)程的基礎(chǔ)上，通過(guò)故事化的情節(jié)建構(gòu)還原非遺內(nèi)涵，較好地再現(xiàn)非遺的儀式互動(dòng)，能夠在觀看影視作品的過(guò)程中將其不知不覺地植根到觀眾的生活體驗(yàn)中，完成非遺的浸潤(rùn)式傳播，幫助非遺進(jìn)入當(dāng)下生活。進(jìn)入人工智能時(shí)代，這一點(diǎn)依然不會(huì)發(fā)生改變。

此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多來(lái)自農(nóng)耕時(shí)代，不管是非遺名錄中的哪一個(gè)類目，農(nóng)耕時(shí)代的生活都是非遺活動(dòng)和非遺器物存在的場(chǎng)景。以工業(yè)時(shí)代的影像為媒介承載非遺，從人類社會(huì)發(fā)展的角度，也可被看作聯(lián)結(jié)農(nóng)耕時(shí)代和人工智能時(shí)代的紐帶。

隨著信息時(shí)代的發(fā)展，利用影視記錄非遺也逐漸從膠片、模擬信號(hào)轉(zhuǎn)化為數(shù)字化的方式。非遺的影像化在當(dāng)下就成為非遺數(shù)字化的一部分，是進(jìn)入智能時(shí)代的基礎(chǔ)。因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影視傳播是非遺進(jìn)入智能時(shí)代的必然趨勢(shì)。

技術(shù)帶來(lái)紅利，也帶來(lái)失真和繭房效應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)

非遺的影視傳播進(jìn)入智能時(shí)代后，首先的機(jī)遇是制作門檻的降低，便利性增加。

隨著文生視頻工具Sora的出現(xiàn)，人們看到了人工智能擁有的強(qiáng)大影視生成能力。即使目前人工智能生成視頻還面臨逼真程度、視頻長(zhǎng)度、算力等多方面問題，不過(guò)隨著技術(shù)的快速迭代，這些問題的解決只是遲早的事情。過(guò)去拍攝一段非遺影像，除了傳統(tǒng)的影視制作成本外，邀請(qǐng)傳承人、搭建特定場(chǎng)景、制作服道化等均是不菲的投入。而文生視頻的人工智能只要通過(guò)文字對(duì)需要的內(nèi)容進(jìn)行描述，理論上就能在極短的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)出相應(yīng)的影視內(nèi)容。原先看似復(fù)雜瑣碎的視頻制作，在Sora、Runway、PixVerse等智能工具的加持下都會(huì)變得簡(jiǎn)單高效。

人工智能對(duì)于非遺影視的另一大機(jī)遇是在算法的推薦下，非遺影視能精準(zhǔn)地“投喂”到對(duì)這一內(nèi)容感興趣的群體中去。

現(xiàn)今的算法推送通過(guò)掌握觀眾個(gè)人信息、觀看歷史等，優(yōu)先推送給觀眾他們感興趣的內(nèi)容。以非遺影視為例，過(guò)去有過(guò)觀看非遺影視行為的觀眾，在未來(lái)再次看到非遺影視的幾率會(huì)增加；與你相似的群體如果都喜歡看非遺影視，那么你被推薦看非遺影視的可能也會(huì)增加。這就使得非遺影視能夠快速地被喜愛的人群或潛在目標(biāo)人群所獲取，增加了非遺影視傳播的效率。同時(shí)，對(duì)于那些有著精準(zhǔn)投放要求的非遺影視，通過(guò)算法所制定的投放推廣方案，一方面精準(zhǔn)程度有大幅度提升，另一方面會(huì)降低投放成本，真正實(shí)現(xiàn)傳播的降本增效。

不過(guò)，必須看到的是，伴隨著這些技術(shù)帶來(lái)的紅利，非遺影視也面臨著人工智能工具帶來(lái)的問題。

首先是眾多AI工具出現(xiàn)，使得非遺影視內(nèi)容的真實(shí)性問題面臨質(zhì)疑。如前所述，影視作品以四種呈現(xiàn)方式，或?qū)⒎沁z置于影視作品本身的情節(jié)中，或?qū)⑵渥鳛楣适抡归_的背景，使得觀眾對(duì)非遺的了解往往是隨著情節(jié)故事這一“風(fēng)”的展開，潛入了觀眾的認(rèn)知中。

目前經(jīng)由傳統(tǒng)方式編劇制作的影視作品，基本能較真實(shí)地再現(xiàn)非遺項(xiàng)目本身的禮俗流程、制作方式、表現(xiàn)神韻等，使得受此熏陶的觀眾對(duì)于非遺的認(rèn)知沒有偏離非遺本身。人工智能工具生成的影像在質(zhì)量上幾乎可以以假亂真，但卻可能出現(xiàn)完全與現(xiàn)實(shí)不符的場(chǎng)景，例如咖啡杯里的帆船。這樣的制作成本較之過(guò)去又有非常大的優(yōu)勢(shì)，因此未來(lái)呈現(xiàn)在影視作品中的非遺項(xiàng)目有多大程度是真的？觀眾會(huì)將其視為真實(shí)的非遺，還是虛構(gòu)內(nèi)容？這些都成為人工智能帶給非遺影視的首要問題。

這一問題背后可能引發(fā)的更深層次的擔(dān)憂是，如果影視作品中非遺呈現(xiàn)被人工智能進(jìn)行了篡改，伴隨著它們的廣泛傳播，將可能存在歪曲、文化挪用或過(guò)度簡(jiǎn)單化的風(fēng)險(xiǎn)，從而扭曲文化遺產(chǎn)的本質(zhì)。隨著這類影視作品量的增加和時(shí)間的累積，是否會(huì)造成文明DNA的污染？

人工智能引發(fā)對(duì)非遺影視的另一個(gè)擔(dān)憂，則是伴隨著推送的精準(zhǔn)，非遺影視的傳播可能逐漸被繭房化。非遺影視的總量雖然在近幾年有了增加，但它們依然屬于影視作品中的少數(shù)部分，對(duì)其感興趣的人群并不是很大。隨著算法推送的深度介入，越來(lái)越多的非遺影視在推廣上就會(huì)將其推向本來(lái)就對(duì)非遺有興趣的人。這部分觀眾由于本身的熱愛，在觀看、點(diǎn)贊與評(píng)論上往往也比較積極主動(dòng)，因此從數(shù)據(jù)上能看到較好的直觀效果，故而擴(kuò)散到更大范圍、被更多人所知曉的動(dòng)力也會(huì)因此減弱。

最終在算法的精準(zhǔn)運(yùn)作下，大多數(shù)非遺類影視作品的傳播可能就會(huì)被局限在一定圈層內(nèi)，形成較為明顯的繭房效應(yīng)。繭房?jī)?nèi)外對(duì)非遺的認(rèn)知差距逐漸增加，非遺破圈傳播的難度越來(lái)越大，這對(duì)于非遺本身的傳承保護(hù)并不是好事。

另一個(gè)伴隨人工智能而來(lái)的是短視頻、短劇的興起。它們雖不是AI技術(shù)發(fā)展的直接結(jié)果，但的確伴隨人工智能而來(lái)，成為這一時(shí)代影視發(fā)展的重要表征。這類載體目前涉及非遺的基本情況還沒有具體的數(shù)據(jù)和研究，無(wú)法對(duì)其全貌進(jìn)行梳理。但由于其篇幅短小、填充觀眾的碎片時(shí)間等特性，對(duì)于非遺的影像傳播則可能帶來(lái)其他新的思考。

（作者為上海師范大學(xué)影視傳媒學(xué)院教授 張華）