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中國動(dòng)畫理論的百年之旅

作者: 荷澤新聞網(wǎng) 來源: 荷澤新聞網(wǎng) 發(fā)表時(shí)間:2024-10-01

電影《白蛇:浮生》海報(bào)。  

 

 

 

??【文藝觀潮】

??中國動(dòng)畫已走過百年的發(fā)展歷程?;赝@段歷史,動(dòng)畫創(chuàng)作與動(dòng)畫理論共同發(fā)展,從萌芽到突破,呼應(yīng)歷史與時(shí)代的召喚,進(jìn)行民族化表達(dá)的探索。尤其是動(dòng)畫理論圍繞動(dòng)畫創(chuàng)作的表達(dá)方法、觀眾接受、美學(xué)研究,在交叉路徑中持續(xù)關(guān)注未來發(fā)展的方向,在融合視角下不斷拓寬學(xué)術(shù)邊界,推動(dòng)中國動(dòng)畫走上從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”的成長之路。梳理中國動(dòng)畫理論發(fā)展史,可以厘清中國動(dòng)畫風(fēng)格變化的根源,更能為分析未來中國動(dòng)畫發(fā)展趨勢提供參考。

從萌芽到發(fā)展:在技術(shù)拓荒中進(jìn)行動(dòng)畫原理初探

??在經(jīng)歷了楊左匋、黃文農(nóng)等動(dòng)畫人的拓荒后,1926年以逐格拍攝方法創(chuàng)作的動(dòng)畫片《大鬧畫室》揭開了中國動(dòng)畫創(chuàng)作和理論研究的序幕。由于缺乏參考資料,現(xiàn)在看似簡單的動(dòng)畫原理成為彼時(shí)動(dòng)畫人面臨的難題。早期的動(dòng)畫先驅(qū)通過臨摹外國動(dòng)畫、創(chuàng)作動(dòng)畫廣告積累經(jīng)驗(yàn),摸索技術(shù)。所以,這一時(shí)期的動(dòng)畫創(chuàng)作如《大鬧畫室》《紙人搗亂記》深受美國動(dòng)畫影響,形成滑稽活潑的創(chuàng)作風(fēng)格,以及真人拍攝與手繪相結(jié)合的特點(diǎn)。相應(yīng)的,動(dòng)畫理論主要以介紹研究外國動(dòng)畫先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、探索動(dòng)畫原理為主。不久后,抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。身處動(dòng)蕩時(shí)局中的動(dòng)畫創(chuàng)作者開始關(guān)注動(dòng)畫的民族特性,推出《同胞速醒》《老笨狗餓肚記》等以愛國救亡的進(jìn)步思想為內(nèi)核,配合抗戰(zhàn)宣傳的作品。相應(yīng)的理論研究也關(guān)注到這類作品,對其宣傳功能進(jìn)行分析探討??梢?,萌芽期的中國動(dòng)畫理論主要聚焦動(dòng)畫的宣傳功能與技術(shù)探索,對藝術(shù)的探討比較匱乏,尚未形成可持續(xù)討論的體系。

??中國動(dòng)畫在新中國成立前后進(jìn)入穩(wěn)步發(fā)展期。和平環(huán)境下,動(dòng)畫創(chuàng)作的受眾從戰(zhàn)時(shí)面向全體人民轉(zhuǎn)為側(cè)重兒童群體,題材也更加多樣。這時(shí),動(dòng)畫理論層面開始著眼基礎(chǔ)概念的厘清,比如,在音譯自英文的“卡通”和來源于日本的“動(dòng)畫”之間,選擇生動(dòng)直觀的“動(dòng)畫”作為學(xué)術(shù)名詞,并將這種叫法在全國范圍內(nèi)推廣開來;討論“美術(shù)片”“動(dòng)畫片”的關(guān)系,認(rèn)為“美術(shù)片”是動(dòng)畫片、木偶片、剪紙片等片種的總稱,是以造型藝術(shù)方法來呈現(xiàn)創(chuàng)意思維的綜合藝術(shù)。

走向興盛和開放:形成享譽(yù)世界的“中國動(dòng)畫學(xué)派”

??1957年4月,伴隨著中國第一家專門生產(chǎn)動(dòng)畫作品的專業(yè)制片廠——上海美術(shù)電影制片廠(以下簡稱“美影廠”)成立,中國動(dòng)畫創(chuàng)作進(jìn)入興盛期,不僅折紙片、剪紙片、水墨動(dòng)畫片等新片種層出不窮,還誕生了《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天宮》等享譽(yù)國際的動(dòng)畫作品。動(dòng)畫人對動(dòng)畫理論的探索也卓有成效,其中最具有代表性的就是特偉、靳夕等人關(guān)于動(dòng)畫電影民族化、藝術(shù)化及創(chuàng)作方式的理論探討。他們認(rèn)為,動(dòng)畫作為一種富于夸張的假定性藝術(shù),在表現(xiàn)魔鬼仙妖、幻境法術(shù)等特殊題材時(shí)能突破真人電影的局限性,展現(xiàn)豐富的想象力和浪漫主義色彩。在這種理念指導(dǎo)下,大量取材于神話傳說,充滿趣味和浪漫主義美學(xué)風(fēng)格的作品競相出現(xiàn)。與此同時(shí),動(dòng)畫人還發(fā)現(xiàn)動(dòng)畫在指涉現(xiàn)實(shí)和歷史時(shí),能將嚴(yán)肅題材轉(zhuǎn)化為更富有想象力且更具樂觀主義基調(diào)的內(nèi)容。比如《壁畫里的故事》把人民公社集體對抗自然災(zāi)害的主題詮釋為烏云與黃土之間的斗爭。將事物進(jìn)行擬人化處理,用動(dòng)畫表現(xiàn)童話寓言故事以講述深刻哲理,這種舉重若輕的形式越來越受到創(chuàng)作者重視。更為重要的是,學(xué)者開始強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫創(chuàng)作應(yīng)具有鮮明的民族風(fēng)格,這樣才能體現(xiàn)有別于世界其他地區(qū)動(dòng)畫的美學(xué)價(jià)值。這一時(shí)期的諸多動(dòng)畫作品印證了這一觀點(diǎn),為之后“中國動(dòng)畫學(xué)派”的誕生提供基于技法形式、美學(xué)表達(dá)、靈感觸媒的經(jīng)驗(yàn)參考。

??改革開放后,中國動(dòng)畫出現(xiàn)兩個(gè)巨大的變化:一是1986年2月,新中國動(dòng)畫史上第一家中外合資的動(dòng)畫企業(yè)廣州時(shí)代動(dòng)畫公司成立,打破了幾乎由美影廠“壟斷”創(chuàng)作的局面,形成日漸開放的創(chuàng)作格局;二是外國系列動(dòng)畫片登陸中國電視熒屏,在其競爭之下,中國動(dòng)畫創(chuàng)作不再局限于大銀幕,也開始著手系列電視動(dòng)畫創(chuàng)作,使《邋遢大王奇遇記》《葫蘆兄弟》等作品成為一代人的童年記憶。與動(dòng)畫創(chuàng)作同步,動(dòng)畫理論研究展開理論體系的搭建。其中最重要的標(biāo)志是提出“中國動(dòng)畫學(xué)派”。1985年松林在《當(dāng)代電影》刊發(fā)的《愈有民族性 愈有國際性——美術(shù)電影民族風(fēng)格的形成和發(fā)展》中寫道:“美術(shù)電影的民族風(fēng)格雖然已經(jīng)形成,并取得卓越成就,世界動(dòng)畫界也把我國美術(shù)片稱之為‘中國動(dòng)畫學(xué)派’,但它仍然在繼續(xù)發(fā)展、繼續(xù)前進(jìn)之中?!边@段文字將“中國動(dòng)畫學(xué)派”這一早已融入動(dòng)畫創(chuàng)作實(shí)踐的概念第一次納入動(dòng)畫理論的研究范圍。自此,中國動(dòng)畫在世界動(dòng)畫領(lǐng)域有了特殊的身份標(biāo)識。依托這一概念,中國動(dòng)畫以獨(dú)特的民族美學(xué),與世界其他國家的動(dòng)畫美學(xué)話語并立,展呈出獨(dú)特而深厚的藝術(shù)價(jià)值。

??此外,動(dòng)畫理論界對動(dòng)畫本體進(jìn)行更深入的討論。比如,動(dòng)畫人關(guān)注動(dòng)畫的假定性與其呈現(xiàn)的藝術(shù)真實(shí)。折紙、水墨、木偶動(dòng)畫中使用材料因?yàn)槠湎拗菩耘c特色引發(fā)學(xué)界討論,如金柏松的《論美術(shù)片中的物理效應(yīng)——材料與工藝因素的探討》等。這些討論將動(dòng)畫理論引向動(dòng)畫本體論的回歸。這種回歸本體的動(dòng)畫理論討論又與“中國動(dòng)畫學(xué)派”的討論聯(lián)系緊密。因?yàn)椤爸袊鴦?dòng)畫學(xué)派”概念落實(shí)到具體的作品上,主要是指動(dòng)畫中繪畫創(chuàng)作的民族性實(shí)踐,如用軟筆水墨的造型代替西方動(dòng)畫中的“單線平涂”等實(shí)驗(yàn)性創(chuàng)新。這些創(chuàng)新使作品成為“中國動(dòng)畫學(xué)派”理論生成的靈感與研究對象。

在變革中發(fā)展:思考如何在跨文化視域下講好中國故事

??20世紀(jì)90年代,電影業(yè)改革開始。動(dòng)畫片成為率先進(jìn)入市場的片種,推出《十二生肖》《大頭兒子和小頭爸爸》等或自籌資金或社會籌資的作品。市場化激發(fā)動(dòng)畫創(chuàng)作的熱情,使作品產(chǎn)量激增。然而,數(shù)量增長的同時(shí),文化影響力卻有所減弱。面對外國動(dòng)畫尤其是日本與歐美動(dòng)畫的激烈競爭,中國動(dòng)畫在市場中處于劣勢。在這樣的環(huán)境下,動(dòng)畫理論承擔(dān)的責(zé)任不僅是總結(jié)經(jīng)驗(yàn),更要為中國動(dòng)畫創(chuàng)作指明未來方向。因此,理論界開始從單純分析動(dòng)畫作品的美學(xué)表達(dá),轉(zhuǎn)而分析動(dòng)畫創(chuàng)作如何融入市場并贏得市場的問題。比如,徐正軍提及的“商業(yè)經(jīng)營策略”,張松林對“開拓市場和商業(yè)化可持續(xù)發(fā)展道路”的討論等,關(guān)注動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)順應(yīng)市場需求的運(yùn)作方式以及動(dòng)畫片宣發(fā)手段的更新。還有張笑點(diǎn)明當(dāng)時(shí)中國動(dòng)畫供給滿足不了觀眾需求的狀況,盤劍說明國外動(dòng)畫IP在中國青少年中的影響力等,以上研究聚焦受眾分析,捕捉電視、游戲、廣告文化的發(fā)展以及外國動(dòng)畫對觀眾審美趣味的形塑,反思中國動(dòng)畫在國際市場競爭力不足的原因。研究者們從不同角度為中國動(dòng)畫創(chuàng)作的困境提供解決方案,引導(dǎo)從業(yè)者將一直堅(jiān)守的民族化創(chuàng)作道路與時(shí)代發(fā)展和商業(yè)化需求共融,更新表現(xiàn)手段,滿足觀眾對高質(zhì)量動(dòng)畫片的期待。

??2015年,現(xiàn)象級動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來》面世,創(chuàng)下當(dāng)時(shí)國產(chǎn)動(dòng)畫電影票房最高紀(jì)錄,打破了中國動(dòng)畫創(chuàng)作長久以來的低迷態(tài)勢。之后,《哪吒之魔童降世》《白蛇:緣起》等作品涌現(xiàn),很多專家認(rèn)為這些作品開創(chuàng)了中國動(dòng)畫的“神話宇宙”。中國動(dòng)畫在理論研究方面也進(jìn)入突破期,呈現(xiàn)出更為多元的發(fā)展態(tài)勢。學(xué)者們?nèi)骈_展關(guān)于動(dòng)畫生產(chǎn)、創(chuàng)作、接受和理論等內(nèi)容的研究。他們把動(dòng)畫創(chuàng)作的商業(yè)模式、藝術(shù)思維當(dāng)成重點(diǎn)討論的對象,不斷使用具有開拓意義的融合視角和交叉路徑進(jìn)行研究,還關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)、青年文化等新興領(lǐng)域。

??然而,動(dòng)畫理論界在肯定動(dòng)畫創(chuàng)作成績的同時(shí),也關(guān)注到其中存在的一些問題。比如,創(chuàng)新能力匱乏,品牌辨識度還較低,宣發(fā)水平一般,制作缺乏國際視野,導(dǎo)致中國動(dòng)畫尚無法滿足人民群眾對動(dòng)畫作品的需求,動(dòng)畫電影整體海外票房低迷,動(dòng)畫作品海外獲獎(jiǎng)數(shù)量不多。所以,動(dòng)畫理論在強(qiáng)調(diào)民族化表達(dá)時(shí),沒有局限于民族題材的開發(fā)與家國精神的闡釋,而是探討如何在跨文化視域下,在開放的經(jīng)濟(jì)文化語境中,用通達(dá)四海的國際語言兼收并蓄海外的多元文化視角,更好地實(shí)現(xiàn)有廣泛影響力的中國故事講述。

??總之,中國動(dòng)畫理論白手筑基,從寥寥幾句的文獻(xiàn)記錄到豐富的創(chuàng)作、美學(xué)、史論和產(chǎn)業(yè)研究,構(gòu)建起全面而不斷發(fā)展的學(xué)術(shù)系統(tǒng)。相信在進(jìn)一步探索民族化表達(dá)的道路上,中國動(dòng)畫理論必將協(xié)同中國動(dòng)畫創(chuàng)作不斷突圍,走向未來的繁花之旅。

??(作者:丁亞平 尚文思琦,分別系北京電影學(xué)院特聘教授、中國傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)部學(xué)部長;中國藝術(shù)研究院助理研究員、博士后)

??本文配圖均為資料圖片


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