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“堌堆”這詞不常用，但菏澤人估計(jì)都知道。

堌堆是不是菏澤特產(chǎn)不確定，在菏澤分布最多大概無異議。

根據(jù)記載，菏澤歷史上有300多個(gè)堌堆，至今尚有遺存156處，以“堌堆”命名的村莊現(xiàn)在還有100多個(gè)。

菏澤市定陶區(qū)冉堌鎮(zhèn)王堌堆村

要搞清楚為什么這里出堌堆，就得先弄清什么是堌堆。說白了，堌堆就是土臺(tái)。

《水經(jīng)注》記載，古時(shí)菏澤水系成網(wǎng)，古濟(jì)水、灉水、沮水等諸多河流流經(jīng)于此。《尚書·禹貢》中記載的“九澤”，這里有其四：雷夏澤、大野澤、菏澤、孟潴澤。堯舜時(shí)期，水浩洋而不息，人類抵御洪水的能力很低，為躲避洪水泛濫、蛇蟲侵襲等，人們逐水而居，通常選取沿岸稍高的地帶筑土臺(tái)安家。

在與洪水的抗?fàn)幹校藗兠鞒隽霜?dú)特的生存之道：洪水來時(shí)遷移到高處，洪水退去就降丘宅土、重建家園，世世代代反復(fù)如此，地基逐漸抬高，就形成了兀立于地面、狀如土丘的堌堆。

位于菏澤市魯西新區(qū)佃戶屯辦事處

曹樓行政村東南的安邱堌堆遺址

如果堌堆只是個(gè)土臺(tái)，那也沒有什么稀奇的。其“貴”就貴在土層下埋藏著久遠(yuǎn)的歷史，塵封著厚重的文化，蘊(yùn)含著中華古文明的密碼。

從已有的發(fā)掘推斷，這些堌堆年輪大部分在千年以上，最久遠(yuǎn)的可追溯到七千年之前。

2013年冬，在定陶區(qū)仿山鎮(zhèn)十里鋪村西北河道拓寬工地，考古人員發(fā)掘了一處被洪水淹沒、泥沙淤蓋的堌堆型古聚落遺址，出土了一批北辛文化晚期至大汶口文化早期的陶片和多種古人生活用品與生產(chǎn)工具等。

從近年考古試掘的12處堌堆遺址來看，有的從大汶口文化時(shí)期開始堆積，有的從龍山文化時(shí)期開始堆積，且一般包含兩個(gè)或兩個(gè)以上的文化時(shí)期。它們經(jīng)過無間斷的長(zhǎng)時(shí)期使用，文化層不斷堆積增高，形成了一個(gè)個(gè)高大的堌堆文化遺址。

這些堌堆不僅立體呈現(xiàn)了約七千年來古人生產(chǎn)、生活演變的過程，而且也反映了黃淮平原環(huán)境、地貌的變遷。

可以說，堌堆之下，是波瀾壯闊的歷史風(fēng)云，是光芒閃耀的生存智慧。

青邱堌堆遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

自夏朝建立起，天子會(huì)盟諸侯就是國家管理的一種重要方式。為舉行會(huì)盟，便修筑了一個(gè)個(gè)會(huì)盟臺(tái)?！蹲髠鳌酚涊d：“夏啟有鈞臺(tái)之享，商湯有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐陽之蒐，康有酆宮之朝，穆有涂山之會(huì)?！?/p>

從夏朝到戰(zhàn)國末近兩千年間，發(fā)生在菏澤境內(nèi)的會(huì)盟有40余次。司馬遷稱這里為天下之中。

對(duì)了，這里傳說還是伏羲之桑梓，堯舜之故里。

春秋時(shí)期是會(huì)盟的多發(fā)期、興盛期。齊桓公即位后，重用管仲、鮑叔牙等人，圍繞內(nèi)政、軍事、財(cái)政等幾個(gè)方面，變法圖強(qiáng)，使得齊國國富兵強(qiáng)。齊桓公以周天子的名義討伐內(nèi)叛外亂、維護(hù)各國間的既定秩序，是史學(xué)界公認(rèn)的春秋第一霸主。公元前679年冬和次年春，齊桓公接續(xù)在鄄地主持宋、陳、衛(wèi)、鄭等諸侯國及周王室參加的會(huì)盟大會(huì)，《左傳》稱“齊始霸也”。鄄城縣至今還有為會(huì)盟而修筑的堌堆遺址。

葵丘會(huì)盟是齊桓公成功實(shí)現(xiàn)救邢存衛(wèi)、北御強(qiáng)狄、南卻勁楚、安定王室目標(biāo)后組織的一次會(huì)盟盛會(huì)，是其霸業(yè)巔峰之作。齊桓公在葵丘會(huì)盟臺(tái)宣讀了盟約五條，其中有“凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好”的外交主張。

齊桓公多次組織會(huì)盟，《史記》稱“兵車之會(huì)三，乘車之會(huì)六。九合諸侯，一匡天下”。在魯西南一帶，有諸多齊桓公當(dāng)年會(huì)盟的大堌堆。

春秋中期，晉、楚爭(zhēng)霸不息。公元前597年，楚軍在邲之戰(zhàn)重創(chuàng)晉軍，楚王問鼎中原。當(dāng)時(shí)的形勢(shì)對(duì)晉國極為不利，為了安撫盟友，在這一年冬天，晉國組織了清丘會(huì)盟?！洞呵铩酚涊d：晉厲公二年冬天，晉人、宋人、衛(wèi)人、曹人同盟于清丘。清丘地處曹、衛(wèi)兩國交界處，距離晉、宋兩國都不太遠(yuǎn)，交通方便。清丘堌堆（后來寫作“清邱堌堆”）極可能就是為會(huì)盟而筑。

“清邱煙柳”還是曹州八大景之一，文人墨客常以此發(fā)思古之幽情。清人蘇毓眉在《曹州八景·清邱煙柳》中寫道：“猶是古清邱，殘陽幾樹秋。風(fēng)鳴疑鼓角，野曠想族矛。枝瘦寒煙掛，林疏曉霧收。高臺(tái)留夕陽，短草臥耕牛?！?/p>

戰(zhàn)國后期，荒廢的堌堆成為貴族理想的墓葬地，一直延續(xù)到南北朝時(shí)期。此后，在堌堆上大肆興建廟宇又成了另一種文化現(xiàn)象。

魯西南的堌堆，或多或少都與黃河水患有關(guān)。據(jù)《人民黃河》記載，從先秦到新中國建立之前的2500多年間，黃河下游決溢1500多次，改道達(dá)26次之多，在菏澤境內(nèi)的大小決溢、橫流、改道達(dá)70余次，黃河泥沙沉淀形成廣袤的魯西南平原。奔流不息的黃河，哺育著兩岸人民，孕育了中華民族。公元前202年，劉邦率軍打敗西楚霸王項(xiàng)羽，在定陶氾水之陽修筑祭壇，登基稱帝，建立了大漢王朝。漢文化由此發(fā)端。

位于鄆城縣李集鎮(zhèn)的肖堌堆

靜靜佇立的堌堆，是幾千年波詭云譎、風(fēng)云激蕩的歷史見證，為我們解讀歷史，尤其是缺少史籍記載的歷史提供了可靠標(biāo)本，是中華文明探源工程的重要研究對(duì)象。

隨著中華文明探源工程的不斷推進(jìn)，敞開胸襟的堌堆，必將為我們展現(xiàn)更為精彩的歷史畫卷。而其中蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，也必將為站在堌堆之上的我們建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，提供更多借鑒。