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□張存金

（上）

孔圣人說(shuō)過(guò)，智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。智慧仁厚的菏澤人既樂(lè)水又樂(lè)山，樂(lè)水樂(lè)山是他們生長(zhǎng)在骨子里的情懷。只是菏澤這個(gè)地方一直以來(lái)不缺水，卻很少見(jiàn)到山。

菏澤近水樓臺(tái)的優(yōu)勢(shì)是得天獨(dú)厚的。菏澤人腳下的這方土地，是黃河沖積而成的大平原，沃野平疇，肥得流油，可以說(shuō)自古就與水結(jié)下不解之緣。菏澤橫跨黃河、淮河兩個(gè)流域，承接微山湖等南四湖水脈，貼身而過(guò)的黃河水系流灌全境。境內(nèi)河道縱橫交貫，水庫(kù)、湖泊星羅棋布，地下水源泉涌不止。從源頭上說(shuō)，菏澤一出世就是水鄉(xiāng)澤國(guó)，古代濟(jì)水、沮水等四瀆在此交匯，雷澤、大野澤等四湖在此集聚?！昂蕽伞边@兩個(gè)濕漉漉的文字，一看就是被水浸潤(rùn)透了的地理標(biāo)識(shí)。這在全國(guó)三百多個(gè)地級(jí)市的名字中，是不多見(jiàn)的。

菏澤人樂(lè)山是天性，但在這塊地盤(pán)上，山卻少得可憐。其實(shí)，古代的菏澤并不缺山。虞舜躬耕勞作的鄄城境內(nèi)的歷山，大禹治水途中喜結(jié)良緣的曹縣境內(nèi)的涂山，孔子周游列國(guó)巧遇阿谷停云的定陶境內(nèi)的仿山，曾參與“三冉”會(huì)文的成武境內(nèi)的文亭山，李白醉臥吟詩(shī)的單縣境內(nèi)的棲霞山。還有牡丹區(qū)境內(nèi)的桃花山、鄆城境內(nèi)的無(wú)名山、巨野境內(nèi)的白馬山、東明境內(nèi)的青龍山，等等，不一而足。但大都伴著那些美麗的傳說(shuō)，隨著歲月的流逝而煙消云散，這讓菏澤人每每想起總是一簾幽夢(mèng)。只有仿山至今還接續(xù)著千年的香火?？墒?，仿山者，仿山也，那只是曹?chē)?guó)國(guó)君的墓葬群，突兀似山，仿佛如山，卻并不是石頭結(jié)構(gòu)的真山。

菏澤歷史上有點(diǎn)像山的土丘，起初有三百多個(gè)，大部分都被黃河泛水時(shí)淤埋地下，現(xiàn)在突出地面的還有一百多個(gè)，人們習(xí)慣上稱(chēng)作“堌堆”。比較有名的有安邱堌堆、安陵堌堆、肖堌堆、官堌堆等十余個(gè)。這些土丘不是山，是古代先人繁衍生息及進(jìn)行人際交往的遺址，隱藏著豐富多彩的歷史風(fēng)云和人間煙火，有些已被列入國(guó)家、省、市級(jí)文物保護(hù)。其實(shí)，最早在這塊土地上存在并與“菏澤”之名結(jié)緣的山，還是菏山。古時(shí)菏山、雷澤同處一地，相互關(guān)聯(lián)，“菏澤”就是因此而得名。“菏”就是菏山的“菏”，因山而“菏”，因水而“澤”，菏澤的誕生就是一段幸運(yùn)的山水因緣?？上н@個(gè)曾經(jīng)讓“菏澤”一夜成名的菏山，早已湮沒(méi)在歷史的煙云里，無(wú)處找尋。

菏澤人樂(lè)山不見(jiàn)山，更激發(fā)了對(duì)山的渴望。他們想盡各種辦法留住對(duì)山的記憶，寄托對(duì)山的思念。一些歷史上曾經(jīng)與山有關(guān)聯(lián)的村莊及場(chǎng)所，往往以山的名字命名，如仿山鎮(zhèn)、箕山鎮(zhèn)、吉山鎮(zhèn)、獨(dú)山鎮(zhèn)、山頭村、幵山公園、沙山寺等。甚至與土堌堆沾上邊的地方，也常常在名字上顯現(xiàn)出來(lái)，像龍堌集、青堌集、冉堌集等。更有許多人喜歡“占山為王”，直接把山放到名字里，諸如趙清山、錢(qián)振山、孫懷山、李云山等。還有人姓名中多山并舉，比如周山山、岳峻山、山嵐峰等。人群中可以說(shuō)“山”峰林立，“山”巒疊嶂。

山的高大雄偉，在菏澤人腦子里印象深刻，習(xí)慣了把高聳的物體以山相稱(chēng)。過(guò)去相當(dāng)一個(gè)時(shí)期，農(nóng)村住的是起脊的土房，后來(lái)?yè)Q成磚房，人們喜歡把托脊的高墻叫作山墻，也稱(chēng)屋山。因?yàn)樯綁Φ捻敳渴巧霞庀聦挼娜切?，活像山的平面形狀。屋山是房子的制高點(diǎn)，站在上邊就像站在山頂一樣，能夠登高望遠(yuǎn)。近年來(lái)隨著美麗鄉(xiāng)村和城市公園建設(shè)的發(fā)展，人們學(xué)會(huì)了挖土成河，堆土成山，在高聳的土山上遍植樹(shù)木花草，修建亭臺(tái)樓閣。硬是把尋常的土堆，打造成蔥郁的綠山。登高憑臨，一覽無(wú)余，確能找到高高在上、置身山間的感覺(jué)。但是，埋在心底的那種人造假山的影子，卻始終難以抹去。特別是用垃圾堆成的山，雖然也能雜花生樹(shù)，卻讓人心里不怎么舒暢。

在我童年的記憶里，菏澤是有山的，那就是水泊梁山。梁山坐落在梁山縣城東南，由虎頭峰、雪山峰等七支山脈組成。那個(gè)時(shí)候的梁山縣屬于菏澤地區(qū)，物阜糧豐，風(fēng)景秀美，是菏澤往返省城的北大門(mén)，是菏澤人心目中的“碗頂子”“寶貝疙瘩”。我的家鄉(xiāng)在鄆城縣黃泥岡鎮(zhèn)，就是《水滸傳》里智取生辰綱的原發(fā)地。在這個(gè)地方以智取勝的晁蓋、吳用等八位英雄好漢，后來(lái)帶著繳獲的金銀財(cái)寶上了梁山，開(kāi)創(chuàng)了一番轟轟烈烈、流傳千古的輝煌事業(yè)。黃泥岡人世世代代都對(duì)梁山有著特殊的感情，總認(rèn)為梁山是英雄聚義的義山，是好漢結(jié)盟的情山，是鄆城人情系于心的家山。雖然彼此相距三十多公里，但從心里覺(jué)得很近，很親。我小的時(shí)候，總喜歡與伙伴們一起，站在村后的高崗上向北眺望，梁山的輪廓看得非常清楚。特別是雨后空氣清新時(shí)，連大小山峰都能分辨出來(lái)。平常時(shí)樂(lè)意看山，高興或煩悶時(shí)更喜歡看山，久而久之養(yǎng)成一種興趣，隔幾天不看看梁山心里就不是滋味。對(duì)山的仰慕，活像一粒種子種在幼小的心田里。那時(shí)候只覺(jué)得梁山就在眼前，有山真好！

長(zhǎng)期以來(lái)，菏澤人一直把梁山看做自己的山。即便是20世紀(jì)80年代末，梁山縣的行政歸屬因故發(fā)生改變，但梁山在菏澤人心目中的位置和分量卻難以改變。特別是在鄆城人眼里，水滸英雄故事是一臺(tái)完整的大戲，這臺(tái)戲是在鄆城開(kāi)場(chǎng)，在梁山形成高潮，其間多有兩地穿插互動(dòng)，鄆城和梁山就是同一個(gè)舞臺(tái)。“梁山一百零八將，七十二名在鄆城”，英雄好漢離不開(kāi)鄆城，更離不開(kāi)梁山。黃泥岡人更不必說(shuō)了，畢竟梁山義軍奠基立業(yè)的第一桶金是在這里得的，梁山義軍替天行道的第一槍是在這里打的，黃泥岡是水滸事業(yè)的根基。樹(shù)搖根不動(dòng)，任何變化都分不開(kāi)菏澤人特別是鄆城人對(duì)梁山及梁山人的感情。

梁山縣劃走后，我已離開(kāi)老家到外地工作。每次回家探親，還是喜歡站在村口向北望。不同的是，原來(lái)是眺望，現(xiàn)在是凝望。就是目不轉(zhuǎn)睛地看，光想多看幾眼，直到把眼睛看濕。其實(shí)，山也還是那座山，峰也還是那個(gè)峰，物是人不非，時(shí)過(guò)境未遷，流走的是歲月，流不走的是山，是人對(duì)山的感情。每當(dāng)看梁山的時(shí)候，我就想起辛棄疾的那句詞：“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是。情與貌，略相似。”

令人欣慰的是，梁山被劃走的同時(shí)，又調(diào)過(guò)來(lái)一個(gè)核桃園鎮(zhèn)。以山換核桃，看似大小失衡，熟料核桃園竟然載著一座金山，這讓菏澤人感到萬(wàn)分慶幸。說(shuō)起金山，好生了得，這座位于巨野縣東南23公里處的石頭山，與泰沂山脈一脈相連，相傳與泰山、嶧山并稱(chēng)為姊妹三山。好家伙，竟然與五岳之首的泰山攀上了親戚，而且是嫡親姐妹，當(dāng)然非尊即貴了。比起大姐泰山的氣勢(shì)雄偉、二姐嶧山的奇石嶙峋來(lái)，三妹金山自感稍遜風(fēng)騷，但絕對(duì)不輸文采，反倒因其嬌巧玲瓏，形勝天然，更顯得窈窕可愛(ài)，溫柔可親了。足以與“齊魯青未了”的岱宗聯(lián)袂手足，足以撐得起“天下之中第一山”的門(mén)面，足以當(dāng)?shù)闷稹棒斘髂湘?zhèn)山”的職守。

金山是久負(fù)盛名的歷史文化名山。歷經(jīng)千年演化，久經(jīng)風(fēng)雨滄桑，青山不老，容顏多變。清代那次最大規(guī)模的官府整修，就是仿照泰山建筑布局營(yíng)建的，各種標(biāo)志性設(shè)施應(yīng)有盡有，儼然就是一座“小泰山”，這讓金山與泰山的關(guān)系更為親密。憑借著泰山圣母碧霞元君的寵愛(ài)和信任，乖順的幺妹把金山作為自己的道場(chǎng)，承天地日月，接乾坤陰陽(yáng)，護(hù)佑一方百姓平安，民間親切地稱(chēng)其為“金山圣母”“金山老奶奶”。金山的一切靈氣，金山的所有文化，都要從這位傳說(shuō)中的老人家說(shuō)起。金山上寺廟眾多，殿宇嵯峨，但最古老的還是金山奶奶廟。這座看似普通的古廟，坐落在山頂顯要處，灰瓦紅脊，古色古香。門(mén)廊處挺立著幾根精雕細(xì)刻的青石滾龍柱，透露出金山主人的尊嚴(yán)。金山圣母端坐佛堂，居高臨下，儼然一副當(dāng)家做主、普度眾生的神態(tài)。金山東北不遠(yuǎn)處，建有“碧霞元君宮”，雙層疊架，飛檐斗角，比金山奶奶廟還要?dú)馀桑@示了姐姐對(duì)妹妹超乎尋常的感情，更表達(dá)了妹妹對(duì)姐姐非同一般的尊敬。

金山小天街下面有個(gè)曲折幽深的朝陽(yáng)洞，據(jù)說(shuō)可一直通到泰山。泰山圣母經(jīng)常來(lái)金山探望小妹，不知是否走的這條地下通道。圣母姐妹時(shí)常在金山上攜手而行，察訪(fǎng)民情，共同守護(hù)這一方家園。金山圣母泉的水涓涓如絲，長(zhǎng)流不斷，傳說(shuō)是集聚了日月之精華，金岱之靈氣，飲之可以祛病延年。金山月老關(guān)注民間婚姻，專(zhuān)為癡情男女牽線(xiàn)搭橋拴紅繩，讓天下有情人終成眷屬。月老閣周邊寄托山盟海誓的紅布條掛滿(mǎn)樹(shù)間。梅花洞前，人們?yōu)榍蟾Ｇ笞佣稊S的石塊，已經(jīng)堆成了小山。就連瓊樓玉宇的嫦娥，也耐不住廣寒宮的寂寞，曾派玉兔下界探尋回家之路。豈料玉兔被金山上的人情味吸引，待在這里不走了。玉兔洞多了個(gè)逍遙自在的精靈，哪里還顧得嫦娥“碧海青天夜夜心”呢。

金山佛教最成規(guī)模的建筑群，就是金山寺。與佛事相關(guān)的樓殿堂閣依山布局，拾級(jí)而上，給人一種登天問(wèn)佛的直覺(jué)。天王殿和大雄寶殿都矗立高處，氣勢(shì)恢宏，巍峨壯觀。供奉的佛尊、菩薩和羅漢，各司其職，都從不同層面詮釋著佛教的因果和因緣。門(mén)前廟墻上，一個(gè)碩大的“佛”字格外顯眼，為原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初所書(shū)。“佛”字最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·大雅》，本義就是人對(duì)事物看不清楚，引申為覺(jué)者，就是覺(jué)悟的人，即達(dá)到一定修行境界的人。佛教的最高境界是涅槃，這里面的奧妙，既看不清楚，也很難說(shuō)得明白?？梢?jiàn)，佛不是看的，也不是拜的，而是憑誠(chéng)而覺(jué)、憑覺(jué)而悟的。無(wú)怪乎殿中的彌勒佛整天挺著大肚以笑示人，因?yàn)樗赐噶思t塵三界，大肚能容天下難容之事，開(kāi)口常笑世間可笑之人。

中華道觀建在金山的最高峰，重檐歇山式的建筑結(jié)構(gòu)，顯得清凈自然。觀前石碑是用九塊石頭壘起來(lái)的，體現(xiàn)了九九歸一的道統(tǒng)理念。碑體石料取自古廟宇的方丈石，時(shí)光打磨的累累陳?ài)E透露出歷史的滄桑。玉皇閣應(yīng)是金山上最宏偉的建筑，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如大鵬展翅，凌空欲飛。這里是道教神階中地位最高的玉皇大帝，還有他的家人，包括夫人王母娘娘以及十個(gè)如花似玉的女兒。另外，泰山、嶧山、金山的三位圣母也忝列其中，看來(lái)三山圣母都是玉帝的至親。主宰天下的玉皇大帝把掌管人間福禍的部分權(quán)力，分別授予他的家族團(tuán)隊(duì)成員，雖然沒(méi)有大權(quán)獨(dú)攬，卻也有點(diǎn)任人唯親。按照民間風(fēng)俗，進(jìn)玉皇閣大門(mén)必須一步跨過(guò)去，男跨左女跨右，這叫作一步登天，平步青云。世間不知多少人在做“登天夢(mèng)”，真正一步登天的能有幾人，一腳踏空就會(huì)摔下來(lái)。