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張藝謀導(dǎo)演的影片《一秒鐘》里，《英雄贊歌》令影院中的觀眾同聲齊唱。

在《芳華》中，導(dǎo)演馮小剛借由《英雄贊歌》歌頌對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)場(chǎng)上的士兵劉峰。

反映抗美援朝戰(zhàn)爭的史詩片《金剛川》的結(jié)尾，《英雄贊歌》響起。

《英雄贊歌》是中國紅色歌曲史上最具代表性的作品之一。它最早出現(xiàn)在1964年上映的電影《英雄兒女》中，并隨著這一經(jīng)典電影作品而迅速傳遍全國。影片中王芳對(duì)于英雄王成的贊唱，不僅引發(fā)了“四面青山”“晴天響雷”和“大海揚(yáng)波”的“回響”，而且跨越歷史和記憶，令不同代際的人們競相反復(fù)“回唱”。

而在21世紀(jì)的大銀幕上，這一作品以不同的版本呈現(xiàn)在觀眾面前，成為當(dāng)代電影不斷呼應(yīng)歷史經(jīng)典的“回響”或“回唱”。

同一首歌在新時(shí)代的大銀幕上衍生出不同版本

我們?cè)嚺e三例：

在展現(xiàn)軍隊(duì)文工團(tuán)青春記憶的《芳華》中，導(dǎo)演馮小剛借由《英雄贊歌》歌頌對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)場(chǎng)上的士兵劉峰，場(chǎng)面調(diào)度幾乎完全模仿了原作；然而無論從英雄形象到戰(zhàn)爭背景，新舊本文之間都存在著明顯的張力與差異，并令我們思考“個(gè)人記憶”與“宏大歷史”的復(fù)雜關(guān)系。

在張藝謀導(dǎo)演的影片《一秒鐘》里，《英雄贊歌》不僅令影院中的觀眾同聲齊唱，而且促使兩位主人公思考自己的家庭出身——不同于《英雄兒女》中王芳與父親王文清的“父女情深”，《一秒鐘》里的兩位主人公各自在歷史滄桑中背負(fù)著家庭的創(chuàng)傷與救贖。

而在反映抗美援朝戰(zhàn)爭的史詩片《金剛川》的結(jié)尾，在迎接烈士骨灰回國的新聞短片之后，《英雄贊歌》響起，通過連接歷史記憶和現(xiàn)實(shí)畫面，令保家衛(wèi)國的精神延續(xù)到七十年后的今天，由此升華了影片的主題，并將氣氛與情緒推到了高潮。

縱觀這三處“故影新聲”的改編，一方面，從張映哲到雷佳和譚維維，不同演唱者的聲音表達(dá)與節(jié)奏處理，令《英雄贊歌》有了更多的聲音形式和表演風(fēng)格；另一方面，從《芳華》中模仿或“致敬”式的場(chǎng)面調(diào)度到《一秒鐘》里作為跨越和銜接影院內(nèi)外兩個(gè)世界的元素，再到《金剛川》中配合小幅新聞畫面的歌詞展示，《英雄贊歌》的視覺體系更為復(fù)雜化和豐富化。因此，單一的《英雄贊歌》在新時(shí)代的大銀幕上衍生出不同的版本，創(chuàng)造了多重的面貌。

作為“紅色經(jīng)典”的三重“回響”，三個(gè)版本的《英雄贊歌》盡管風(fēng)格各異，但都表達(dá)了對(duì)于原作的致敬與懷舊，以及對(duì)于“紅色經(jīng)典”的記憶與認(rèn)同。如果說《英雄贊歌》以及原作電影《英雄兒女》已經(jīng)成為“紅色經(jīng)典”文化的代表性作品，那它的重復(fù)與衍生，說明“紅色經(jīng)典”文化正借由新的素材、樣式和風(fēng)格，不斷出現(xiàn)在當(dāng)下的文藝作品或觀眾面前。

這些不同的“回響”方式，本身可以看作是21世紀(jì)當(dāng)下的我國社會(huì)在轉(zhuǎn)型期政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素合力的產(chǎn)物，也折射出當(dāng)代多種歷史觀念、美學(xué)追求、再現(xiàn)機(jī)制和身份認(rèn)同的差異性。而一次次“重返經(jīng)典”的嘗試，正是紅色文化在不同時(shí)代傳承、變化、發(fā)展和創(chuàng)新的藝術(shù)表達(dá)。

紅色老歌在當(dāng)下的“回響”，進(jìn)一步佐證了“經(jīng)典”的意義

類似這樣一種致敬紅色經(jīng)典歌曲的段落，在近年來的主旋律或主流電影中屢見不鮮。

例如在《我和我的祖國》中，由王菲所翻唱的同名主題歌曲，相較于李谷一的原版更為歡快與輕松，節(jié)奏感強(qiáng)烈的編曲配合王菲空靈的嗓音，營造出更為生活化與私人化的聽覺體驗(yàn)；而它的姊妹篇《我和我的家鄉(xiāng)》則對(duì)另一首經(jīng)典的“紅歌”《我的祖國》進(jìn)行了二次演繹——片頭由群星合唱一版，片尾放出著名歌唱家郭蘭英當(dāng)年的原唱版。此外，從《中國機(jī)長》中毛阿敏以更為抒情化方式演繹的《我愛祖國的藍(lán)天》，到《1921》中超過五十位明星共同演繹的《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》……越來越多的新時(shí)代主旋律影片將紅色經(jīng)典歌曲進(jìn)行改編與重新演繹，令其煥發(fā)“第二春”。

誠然，并非所有的“紅歌”都來自于電影；但不可否認(rèn)的是，紅色經(jīng)典影片為大量“紅歌”提供了出場(chǎng)的舞臺(tái)與傳播的路徑。從《閃閃的紅星》中的《紅星照我去戰(zhàn)斗》到《紅色娘子軍》中的《娘子軍連歌》，從《鐵道游擊隊(duì)》中的《彈起我心愛的土琵琶》到《紅孩子》中的《共產(chǎn)主義兒童團(tuán)團(tuán)歌》，從《英雄兒女》中的《英雄贊歌》到《上甘嶺》中的《我的祖國》，從《冰山上的來客》中的《花兒為什么這樣紅》到《小花》中的《絨花》……幾乎每一部紅色經(jīng)典電影都會(huì)產(chǎn)生一兩首膾炙人口的歌曲。這些“紅歌”隨著電影的熱映而普及，歌曲的傳唱也反過來促進(jìn)影片的流行；于是影像和聲音相互促進(jìn)，共同形塑了作品“經(jīng)典化”的過程。

而這些紅色老歌在新時(shí)代的“回響”，也進(jìn)一步佐證了“經(jīng)典”的意義：只有紅色文化中的精品，才經(jīng)得起歲月的蕩滌而歷久彌新。這樣一種發(fā)生在新舊之間的作用，不僅僅是一種“影響”，更準(zhǔn)確地說，是一種“回響”。所謂“影響”，強(qiáng)調(diào)的是“紅色經(jīng)典”在當(dāng)代對(duì)于大眾的持續(xù)性影響力，尤其是如何以一種紅色基因的傳承，流淌于日常社會(huì)生活的血液之中。而“回響”或“回聲”則是一種作品與作品、文本與文本之間對(duì)等的“回旋”與“震蕩”；它恰如山谷回音一樣，是聲音與聲音的對(duì)話。

于是，“回響”更多指涉的是新時(shí)代的文藝作品如何來“重復(fù)”“回應(yīng)”“對(duì)照”和“改編”原來的經(jīng)典作品。尤其是新時(shí)代以來，從內(nèi)容到主題，從形式到類型，從風(fēng)格到技術(shù)，原來的紅色經(jīng)典文本被不斷重復(fù)、衍生、回旋與改寫，不僅成為當(dāng)代作品的有機(jī)成分，而且參與了社會(huì)主義革命文化的當(dāng)代建構(gòu)。

“故影新聲”,將“為人民服務(wù)”銘刻在社會(huì)主義文藝作品上

這些“故影新聲”的做法，傳承“紅色經(jīng)典”精神的同時(shí)，將“為人民服務(wù)”的本質(zhì)性特征牢牢銘刻在社會(huì)主義文藝作品上。紅色經(jīng)典電影音樂重新“經(jīng)典化”的過程，一方面彰顯了同一文本在不同時(shí)代的跨風(fēng)格、跨類型甚至跨媒介改編，另一方面體現(xiàn)了一代又一代的藝術(shù)工作者繼承和弘揚(yáng)革命文藝傳統(tǒng)，沿著以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向繼續(xù)繁榮文藝創(chuàng)作的意識(shí)和使命感。

可以說，“以人民為中心”“為人民服務(wù)”構(gòu)成了紅色經(jīng)典音樂在“故影”和“新聲”的不同時(shí)代得以傳承的精神內(nèi)核。

如果我們追溯“紅色經(jīng)典”這一概念或話語的起源，我們便能夠?qū)@樣一種精神內(nèi)核具有更為清晰的認(rèn)知。

“紅色經(jīng)典”作為“紅色”和“經(jīng)典”兩個(gè)概念組合在一起的整體術(shù)語，最早可以追溯到1997年人民文學(xué)出版社推出的“紅色經(jīng)典叢書”，它集結(jié)了20世紀(jì)五六十年代以來的一批革命歷史小說，包括《平原槍聲》《暴風(fēng)驟雨》《呂梁英雄傳》《新兒女英雄傳》《野火春風(fēng)斗古城》等作品，尤其是被稱為“三紅一創(chuàng)”的《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》和“青山保林”的《青春之歌》《山鄉(xiāng)巨變》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》。因此，最早的“紅色經(jīng)典”文本指的是“革命歷史題材”小說。

隨著時(shí)間的推進(jìn)，“紅色經(jīng)典”也不單純用于指涉小說，而是包含了音樂、美術(shù)、電影、舞蹈、戲劇等不同門類的藝術(shù)作品，它們都以革命歷史為主要題材，以歌頌中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民民主革命和社會(huì)主義建設(shè)為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)文藝“為工農(nóng)兵服務(wù)，為大眾服務(wù)，為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”。而這些經(jīng)典的紅色作品（例如紅色電影主題曲或插曲）經(jīng)過幾代人的傳承和發(fā)展，在當(dāng)代煥發(fā)出新的光芒與生命力；舊與新的作品也因?yàn)椤盎ノ男浴倍鴺?gòu)成了龐大的紅色文本網(wǎng)絡(luò)，令紅色文化與精神得以傳承發(fā)展并生生不息。

可以說，這些伴隨著一代又一代人成長的紅色經(jīng)典電影音樂，不僅早已成為中國式現(xiàn)代化文藝中重要的文化遺產(chǎn)與藝術(shù)瑰寶，而且令紅色革命精神與歷史文化記憶得以傳承和發(fā)展。它們?cè)诨纠砟?、社?huì)理想、道德繼承、創(chuàng)作范式、美學(xué)風(fēng)格上都存在著內(nèi)在相似性甚至同一性——尤其都以人民性為本質(zhì)理念，汲取現(xiàn)實(shí)大眾的精神營養(yǎng)，反映和再現(xiàn)人民的智慧與經(jīng)驗(yàn)，助力社會(huì)主義革命與建設(shè)的發(fā)展與進(jìn)步。與時(shí)俱進(jìn)的紅色經(jīng)典電影音樂，在記錄和反映時(shí)代精神的同時(shí)，始終堅(jiān)持將馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，令我們得以固守母體文化與民族根性，與時(shí)俱進(jìn)地肩負(fù)起歷史使命，不斷獲得新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。   

（作者為中國人民大學(xué)文學(xué)院副院長、教授）