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《狗剩快跑》:喜劇外殼下的青年意識覺醒與理想重構(gòu)

作者: 荷澤小編 來源: 荷澤小編 發(fā)表時間:2024-03-05

在今年播出的劇集中,《狗??炫堋奉H有些特別。該劇選擇舍棄抗戰(zhàn)劇經(jīng)典的恢弘敘事手法,以喜劇風(fēng)格為其創(chuàng)新點(diǎn),但并未將抗日救亡的主旋律詼諧化,也未陷于對小人物悲情的一味抒發(fā),而是著眼狗剩、桃兒、楊三等歸德縣青年在逐漸深入?yún)⑴c抗戰(zhàn)救亡后的成長經(jīng)歷與心靈蛻變,以小見大地刻畫出民族危難之際中國青年敢想敢為的豐滿形象,譜寫出一曲中國青年懷抱夢想、腳踏實(shí)地的現(xiàn)實(shí)頌歌。

該劇對影響青年人生價值追尋的自發(fā)及外在力量進(jìn)行了深入探討,也為當(dāng)前如何正確引導(dǎo)培養(yǎng)新時代青年提供有益鏡鑒。

兩次“逃跑”:遞進(jìn)青年人生價值的三重追問

正如劇名,“快跑”一詞貫穿全劇始終。主人公狗剩三度入伍、兩次“逃跑”的經(jīng)歷也成為劇情敘事的關(guān)鍵所在。

故事最初,狗剩與養(yǎng)父之女杏兒互生情愫。面臨呆傻的養(yǎng)父之子王毛被誤征入伍之困局,也為完成與養(yǎng)父間“蓋三間大瓦房就能娶杏兒”的賭約,狗剩為四塊大洋的入伍費(fèi)毅然頂替王毛入伍,成為國民革命軍的一員。

在與日軍進(jìn)行第一次正面沖突時,這支嶄新的隊(duì)伍陷入驚慌。在戰(zhàn)友一聲聲高喊的“王毛快跑!”中,看著敵軍不曾停息的槍口與身邊不斷應(yīng)聲倒地的戰(zhàn)友,狗剩的眼中同時燃起憤怒與堅定,用僅有的三枚子彈擊斃了一名敵軍機(jī)槍手。但隨即更猛烈的炮火席卷而來,落單的狗剩突然意識到此時的自己面對戰(zhàn)爭的無力。憑借假死幸存后,他陷入“拔劍四顧心茫然”般的無措,這促使他選擇了第一次“逃跑”。劫后余生,狗剩并未歸隊(duì),反而踏上了回家的旅程。“生命誠可貴”,這是他對人生價值的第一次回答。

在拿到共計八塊大洋的入伍費(fèi)和“撫恤金”后,狗剩意識到應(yīng)召入伍或許是蓋起“三間大瓦房”的某種捷徑。于是,他“起死回生”,再次成為國民革命軍的一員。在面臨所在軍隊(duì)即將被改制為偽軍的現(xiàn)實(shí)困境時,唐玉龍、桃兒、顧亮等人不愿被動成為漢奸,決定計劃“逃跑”,前往碭山加入新四軍。此時的狗剩雖也不愿效力日寇,但卻拒絕了唐、桃等人共赴碭山的邀請。于是,在施展一番精彩的“調(diào)虎離山”之計,帶領(lǐng)大家成功脫困“逃跑”后,狗剩在縱馬疾馳中又一次悄悄離隊(duì)。歸家后的狗剩對杏兒說:“我不怕死,我就怕見不著你”?!皭矍閮r更高”,這是他對人生價值的第二次回答。

受制于物價飛漲及楊三、侯七的施計訛詐,狗剩的蓋房資金很快被消耗殆盡,遂計劃第三次入伍。在得知自己此次應(yīng)征的新四軍是“自愿參軍”,并不會發(fā)放入伍費(fèi)后,狗剩出現(xiàn)了不配合訓(xùn)練的消極情緒,而繳獲戰(zhàn)利品后充公的紀(jì)律規(guī)定也令狗剩產(chǎn)生了極大不滿。唐玉龍告訴狗剩,新四軍戰(zhàn)士們前仆后繼、流血犧牲,并非為戰(zhàn)利品,而是為拯救中華民族于水火之中、徹底地把日本侵略者趕出中國,這是他們堅定的理想和信念。狗??粗宕魃蠘s譽(yù)獎?wù)碌暮糜衙《谌缋椎恼坡曋邪菏淄π?,第一次明白還有比大洋、手表乃至金牙更重要的東西。第二天,早早前來列隊(duì)的狗剩站得筆直,毫不理會旁人的打趣,只是望著云間初升的朝陽?!叭魹樽杂晒剩瑑烧呓钥蓲仭?,這是他對人生價值的第三次回答。

事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一?!豆肥?炫堋分?,主人公狗剩的意識覺醒并不是一蹴而就,而是在師長的一聲聲教導(dǎo)、朋輩的一張張笑臉、自己的一次次火熱實(shí)踐中點(diǎn)滴匯聚而成的。劇作方以角色細(xì)膩的心理眼神變化為表現(xiàn)基礎(chǔ),通過對主人公意識形態(tài)的三次追問與重構(gòu),將觀眾置于青年價值覺醒波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的現(xiàn)實(shí)情境,以真戲?qū)懻媲?,以真?shí)發(fā)真問。

三盞“明燈”:傳承青年意識覺醒的三大使命

劇中,狗剩對人生價值的遞進(jìn)式覺醒并非全憑其一己之力。黨的二十大報告指出,用黨的科學(xué)理論武裝青年,用黨的初心使命感召青年,做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人。狗剩、桃兒等青年角色的自我覺醒及價值實(shí)現(xiàn),正是在劇中多位“明燈式”人物的階段性引領(lǐng)下得以突破的:

第一盞“明燈”——武裝體魄,認(rèn)識自我。劇中,“師父”這一角色僅在狗剩對少林寺的過往回憶中出場,但卻對其人生成長起到了極為關(guān)鍵的作用。主人公狗剩不僅擁有令劇中人物均“聞風(fēng)喪膽”的“鐵砂掌”,還是一名準(zhǔn)度極高的“神槍手”,而這些技能的掌握則與其在少林寺十年不間斷的挑水、彈弓滅燈的實(shí)際經(jīng)歷息息相關(guān)??梢哉f,狗剩的天賦并非與生俱來,而是從實(shí)踐中一步步積累而成。作為青年朋友的知心人,“師父”通過合適的方式一步步引導(dǎo)其發(fā)掘潛力、認(rèn)識自我,實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用、融會貫通,最終成為具有強(qiáng)健體魄的新一代青年。

第二盞“明燈”——武裝心胸,認(rèn)識他人。桃兒作為在醫(yī)專讀過書的青年學(xué)生,先一步開始了意識覺醒。面對自己的救命恩人狗剩,桃兒急切地想要帶動他迅速覺醒,擊破他在民族存亡之際對小家和睦的天真幻想,并為此百般阻攔他的“逃跑”行動。桃兒的爺爺“辮子爺”在聽聞孫女訴說后,安撫其不必著急于朋輩的猶豫,認(rèn)為只要他們心地善良,早晚會走到一起。作為青年工作的熱心人,“辮子爺”引導(dǎo)桃兒在工作難以進(jìn)行時實(shí)現(xiàn)對他人的理解與寬容,適當(dāng)轉(zhuǎn)換工作方法,最終成為具有強(qiáng)大心胸的新一代青年。

第三盞“明燈”——武裝頭腦,認(rèn)識世界。劇中,唐玉龍與指導(dǎo)員是引導(dǎo)狗剩進(jìn)行意識覺醒與理想重構(gòu)的關(guān)鍵一環(huán)。在認(rèn)識唐玉龍前,狗??沼形渌?、未萌心智,即便已身處淪陷區(qū),也對世界變局少有所感。唐玉龍向狗剩傳授榫卯技藝,增強(qiáng)了他對中華傳統(tǒng)文化的身份認(rèn)同。隨后,又向他講述淞滬會戰(zhàn)、盧溝橋事變等日軍侵華的現(xiàn)實(shí)事件,進(jìn)一步激發(fā)其民族救亡意識覺醒。指導(dǎo)員的一句“中國人不打中國人”讓狗剩不禁將槍口向下偏移了一寸,“沒有大家、哪來小家”的談心也激發(fā)了狗剩對人生價值的進(jìn)一步自我追問。唐玉龍與指導(dǎo)員并未選擇“桃兒式”的強(qiáng)硬施壓,而是立足狗剩作為時代青年的成長經(jīng)歷,順應(yīng)其自身心理軌跡循循善誘,一步步用黨的初心使命感召青年熱血,用黨的科學(xué)理論武裝青年頭腦,引導(dǎo)青年進(jìn)行對世界與人生的自我追問、自主覺醒。

劇作方試圖通過不同青年角色的群像對比,跳脫“主角光環(huán)”之傳統(tǒng)囹圄,剖析同一起點(diǎn)下的不同青年在不同價值理論影響下的不同境遇,探討影響青年成長及意識覺醒的關(guān)鍵因素。與之相適應(yīng),作品遵循性善論之本真,而拒絕單純的臉譜化表現(xiàn)形式。狗剩、桃兒、楊三、小翠等歸德縣青年,無一不在其各自方面具有善的閃光點(diǎn),但在受到不同價值觀的引導(dǎo)之后,這些青年的成長節(jié)奏卻出現(xiàn)了分歧。桃兒受家庭文化及新式教育影響,首先奔赴共產(chǎn)主義事業(yè);狗剩在循循善誘下逐漸進(jìn)行意識覺醒,堅定了共產(chǎn)主義理想;楊三、小翠因不適當(dāng)引導(dǎo)存在短暫迷惘,但在朋輩及師長的幫助下回歸正道;孬孩始終未受到正確引導(dǎo),走向歧途……如果孬孩的身邊也出現(xiàn)了“明燈式”人物,得到了正確引導(dǎo),他是否也會和狗剩一樣,成為一名有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的共產(chǎn)主義青年?這是該劇想要探討的浪漫設(shè)想,也是其拋給熒幕前觀眾的現(xiàn)實(shí)之問。

《狗??炫堋访枥L了一幅有血、有肉、有靈的中國青年群像,他們熱愛世界、尋求自主,有過迷惘,但也重回堅定。由此帶來的啟發(fā)是,實(shí)現(xiàn)“為黨育人、為國育才”之使命,要遵循青年本真之善,以黨的深刻歷史浸潤青年,以黨的科學(xué)理論武裝青年,以黨的初心使命感染青年。在與指導(dǎo)員談心后,狗剩摘下了用來“裝模作樣”的眼鏡,視野恢復(fù)了一片清明。在一聲聲“快跑”中,歸德縣的青年們迎風(fēng)奔跑,并非倉皇地向后逃竄,而是一路向前、大步邁進(jìn)。

(作者分別為華東政法大學(xué)國際金融法律學(xué)院助理研究員,華政營商環(huán)境法治保障研究中心助理研究員)


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