日韩看人人肉肉日日_国产成人亚洲综合91精_亚洲成aⅴ人片天堂网_亚洲视频东京热无码二区

您當前位置:荷澤市-中國菏澤市-菏澤新聞網(wǎng) > 文娛新聞 > 正文

“國潮”舞蹈“爆款”頻出得益于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

作者: 荷澤小編 來源: 荷澤小編 發(fā)表時間:2024-10-01

【舞臺藝術(shù)眾家議】?

“國潮”舞蹈之所以流行起來,是因為國人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認同與情感共鳴,那是一份民族情懷,是一種文化自信?!皣薄蔽璧钢`魂在“國”不在“潮”,如果僅僅體現(xiàn)在其表層的國潮元素以及簡單意義上的視覺文化消費,沒有堅實的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為支撐,“國潮”舞蹈最終只能淪為一種所謂的形式游戲。

極目當下中國文藝創(chuàng)作中的傳統(tǒng)文化回歸熱潮,無論是在創(chuàng)作品質(zhì)、內(nèi)容與形式的創(chuàng)新上,還是在成為“爆款”的數(shù)量上,舞蹈創(chuàng)作都是當之無愧的“優(yōu)等生”。包括《只此青綠》《唐宮夜宴》《漁光曲》《碇步橋》《錦繡》《紙扇書生》《麗人行》以及《中國節(jié)日“奇妙游”》系列、文化劇情舞蹈節(jié)目《舞千年》等諸多以中華傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作根基的優(yōu)秀作品交替沖擊著觀眾的視野,相關(guān)話題頻頻登上熱搜,無不凸顯著“國潮”舞蹈受到的廣泛歡迎。

最是文化韻流長,“國潮”舞蹈出“爆款”的背后,恰是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“破壁”。舞蹈《唐宮夜宴》借用AR和5G技術(shù)穿越古今,讓一群憨態(tài)可掬的唐俑小姐姐“復(fù)活”了傳世名畫《唐人宮樂圖》;舞蹈詩劇《只此青綠》中一群身著綠衣,發(fā)髻高聳的女舞者以剛?cè)岵奈枳嘶鳌半U峰”“臥石”,實現(xiàn)了與王希孟創(chuàng)作的《千里江山圖》的合而為一;《中國節(jié)日“奇妙游”》系列中一部《洛神水賦》更是將舞臺挪移至水下,當洛神降臨時裙帶飛舞、衣袂飄飄的場景出現(xiàn),曹植筆下《洛神賦》中所描述的“翩若驚鴻,婉若游龍”的超然意境躍然而出。從市場的反應(yīng)來看,這些得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“國潮”舞蹈很好地滿足了當下人們對文化自信和文化潮流的雙重追逐。

這些現(xiàn)象級作品的巨大成功影響和啟發(fā)了眾多創(chuàng)作者的思路,不少創(chuàng)作者將“國潮”舞蹈看作了“流量密碼”,希望通過這一特色標簽也能夠讓自己的作品成為下一部“爆款”。于是,這條賽道便成為舞蹈創(chuàng)作的“熱門”,而在“亂花漸欲迷人眼”的“國潮”舞蹈創(chuàng)作背后,一些問題也隨之凸顯出來。

第一,是創(chuàng)作題材、類型的趨同問題。以2023年舉行的第十三屆中國舞蹈“荷花獎”古典舞評獎賽事上呈現(xiàn)的作品為例。這一屆“荷花獎”古典舞評獎共有47個參評作品,其中取材于歷史文物的作品有13個(約占28%),它們有的來源于歷史壁畫、有的來源于傳世名畫、還有的來源于古傭人物。取材于歷史文化名人與古詩詞意象的作品有15個(約占32%),一場古典舞的比賽中居然出現(xiàn)了幾個“蘇東坡”、若干個“李清照”。顯然,以歷史文物和歷史文化名人為題材的舞蹈創(chuàng)作已被視作當下舞蹈創(chuàng)作界的“新路徑”,這本應(yīng)是創(chuàng)作者用舞蹈語匯詮釋傳統(tǒng)文化的過程,但多數(shù)作品卻亦步亦趨、以模式化經(jīng)驗書寫,缺乏創(chuàng)新和價值。第二,是形式大于內(nèi)容的問題。不少“國潮”舞蹈對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用只是一種符號挪用的實踐,創(chuàng)作者對如何將傳統(tǒng)文化與當代觀念相結(jié)合,創(chuàng)作出既具有文化底蘊又符合現(xiàn)代審美需求的舞蹈作品的概念是不清晰的。具體說來,就是這些作品只是對傳統(tǒng)文化做了直線延伸,并沒有以時代精神去挖掘其中的現(xiàn)實價值,這樣的舞蹈創(chuàng)作也必然千人一面,又如何能走得長遠?第三,是新技術(shù)環(huán)境下創(chuàng)作觀念的問題??梢哉f,今天的藝術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)無法脫離新的媒介技術(shù)的語境,《唐宮夜宴》《只此青綠》等成功的作品,通過現(xiàn)實與虛擬相融合、歷史與當下相接續(xù)的表現(xiàn)手法,不僅美輪美奐、攝人心魄,也彰顯了民族美學(xué)的精神。它們無不是舞蹈本體的動作語言、舞美設(shè)計的視覺語言以及電視攝像的鏡頭語言的共同構(gòu)建,這也表明正是由于技術(shù)賦能了傳統(tǒng)文化表達,文化又對技術(shù)內(nèi)涵做了正向充盈,才得以讓“國潮”舞蹈在今天重煥新生。然而,創(chuàng)作者不能因為新技術(shù)對藝術(shù)生產(chǎn)和當下的審美接受所產(chǎn)生的深刻影響而走向一種“以技術(shù)為中心”的創(chuàng)作觀念,走向炫技式的手段應(yīng)用和技術(shù)堆砌?!皣薄蔽璧钢`魂在“國”不在“潮”,如果僅僅體現(xiàn)在其表層的國潮元素以及簡單意義上的視覺文化消費,沒有堅實優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為支撐,“國潮”舞蹈最終只能淪為一種所謂的形式游戲。

說到底,“國潮”舞蹈之所以流行起來,是因為國人對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認同與情感共鳴,那是一份民族情懷,是一種文化自信。如果舞蹈創(chuàng)作者沒有對傳統(tǒng)文化的敬畏和挖掘,只顧一味地追隨和刻意地迎合當下的熱點效應(yīng),藝術(shù)創(chuàng)作所倡導(dǎo)的多元化、多樣性就會成為空談。換句話說,當創(chuàng)作者妥協(xié)于外界的力量而不是基于自身文化自信的確立和價值觀念的塑造時,就不會有勇氣去創(chuàng)新,那么即使其作品能成為一時的噱頭和熱點,也只能是曇花一現(xiàn),隨之而來的,便是觀眾對于此類作品的審美疲勞。長此以往,舞蹈藝術(shù)也將會失去其所應(yīng)有的文化和精神價值。

大浪淘沙始見金,“國潮”舞蹈要想探索出一條屬于自己的“國潮”道路,首要便是從源頭發(fā)掘中華文化中的根與魂,真正把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來。只有這樣,“國潮”舞蹈才能不落入貼標簽、仿形式的窠臼;只有這樣,才能脫離形式化、同質(zhì)化的桎梏;也只有這樣,方能走得更遠、更好。

(作者:董麗,系中華女子學(xué)院副教授)

責任編輯:
荷澤小編
中共菏澤市委網(wǎng)信辦主管 菏澤日報社主辦| 新聞刊登批準文號:魯新聞辦[2004]20號 | 互聯(lián)網(wǎng)信息服務(wù)許可證:37120180017
網(wǎng)站備案號:魯ICP備09012531號
Copyright© 2004-2012 hezeshi.com All rights reserved.中國菏澤網(wǎng)