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單卷，別名善卷，傳說(shuō)是中國(guó)上古五帝之一舜的老師，因此又稱舜師。

舜師單卷為遠(yuǎn)古游牧于菏澤“四澤六水”之地的東夷族影響較大的政治領(lǐng)袖、氏族首領(lǐng)。

單卷有德行、有才華，被族人稱謂單父。我國(guó)古代，“父”是對(duì)備受廣眾崇拜的男子的尊稱。

堯得天下，聞單卷修行非凡，頗受愛(ài)戴，即尊崇侍奉之。堯把天下讓給舜后，舜亦親近單卷，欲禪讓。單卷婉拒，道：“余立于天地之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕種，形足以勞動(dòng)；秋收斂，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遙于宇宙之間而心意自得，吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也！”

《單縣志》記載，無(wú)拘無(wú)束、安閑自得的單卷是單縣古代文化娛樂(lè)的鼻祖。

單卷制作了一種可以自?shī)首詷?lè)的玩物叫壤，發(fā)明了名謂“擊壤”的娛樂(lè)活動(dòng)。

壤，用木頭做成，前寬后窄，長(zhǎng)一尺余，形如鞋子。玩樂(lè)時(shí)，先將一壤插在地上，然后在其三十步遠(yuǎn)的地方站定，用另一只壤擊之，中者為勝。

為此，單卷還創(chuàng)作了《擊壤歌》：“日出而作，日落而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉！”

擊壤娛樂(lè)活動(dòng)在魯西南一帶流傳，后來(lái)民間盛行的當(dāng)崩（又稱打崩）即是擊壤的承繼演變。

20世紀(jì)七八十年代，當(dāng)崩曾流行于單縣農(nóng)村：將一根短木棍兩頭削尖，放在地上，單手或兩手握住一根長(zhǎng)約50厘米的木棍，舉起對(duì)準(zhǔn)地上的短木棍尖頭一敲，短木棍騰空而起，然后用長(zhǎng)木棍猛擊，短木棍“嗖”地飛向遠(yuǎn)方。這種多人參與的技巧和力氣的較量，以短木棍被擊出遠(yuǎn)近為勝負(fù)。

寒冷時(shí)節(jié)，當(dāng)崩是一項(xiàng)極好的驅(qū)寒運(yùn)動(dòng)，是如今中老年人記憶猶新的鄉(xiāng)愁。

堯舜時(shí)期，琴、瑟、韶、簫已經(jīng)出現(xiàn)，主要是達(dá)官貴人享受的樂(lè)器，平民百姓無(wú)福消受。

當(dāng)?shù)赜幸环N鳥(niǎo)，貌似鵪鶉，但比鵪鶉小，會(huì)飛還跑得快，百姓稱其為“地貓?！?。

民間傳說(shuō)，單卷偶然發(fā)現(xiàn)“地貓牛”會(huì)用嘴吹螞蟻窩，發(fā)出嗚嗚的響聲，悅耳動(dòng)聽(tīng)。于是，單卷用膠泥捏成了一種叫塤的樂(lè)器，將“地貓?！贝迪伕C的聲音模仿得惟妙惟肖。

后來(lái)，塤改變?yōu)樘胀翢?，也可木、骨或石刻制，為雞蛋形狀，有一至十幾個(gè)音孔，并逐漸演變?yōu)閮和档臉?lè)器“響皮”。直到20世紀(jì)80年代，這種“響皮”還盛行于魯西南廣大農(nóng)村。

塤，曾受譽(yù)“禮樂(lè)之祖”，被稱為“中國(guó)最古老的吹奏樂(lè)器之一”。20世紀(jì)90年代，塤及塤樂(lè)列入國(guó)家非遺目錄，隨著物資充裕和娛樂(lè)豐富時(shí)代的到來(lái)，當(dāng)崩、響皮等民間娛樂(lè)形式逐漸消失。

單卷居住單縣期間，這一帶“天下太和，百姓無(wú)事”。樂(lè)器的出現(xiàn)及娛樂(lè)活動(dòng)的開(kāi)展，一些人沉湎其中，往往夜不寐、夙不醒，恍恍惚惚，不稼不穡，輟學(xué)廢業(yè)。

單卷發(fā)現(xiàn)后，遂編出一些歌謠讓大眾傳唱，寓教于樂(lè)，教化于人，從而遏止了浮華奢靡之風(fēng)。他教誨族人順應(yīng)自然，春耕種，夏鋤耘，秋收獲，冬藏儲(chǔ)；旱澆灌，雨排澇；晨則起，昏則定，順天應(yīng)人，否則就會(huì)受到上天（大自然）的懲罰。

單卷的教化效果顯著，人們迷途知返，勤于耕種，忙于家務(wù)，勞逸結(jié)合，舉家和睦，社會(huì)穩(wěn)定。單縣一帶由此成為人煙浩穰、盈車嘉穗、民風(fēng)淳樸的宜居之地。

為紀(jì)念單卷，弘揚(yáng)其懿范，此域稱為單父，從春秋時(shí)期一直延續(xù)到明代洪武元年（公元1368年），方才定名單縣。 

 文/圖 劉厚珉