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大漢之源

榮海生陳承英

大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)。威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮守四方！

2200年前，劉邦的一首《大風(fēng)歌》，讓后人領(lǐng)略了大漢皇帝威武豪邁的氣勢(shì)！

秦王朝滅亡后，劉邦在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝。公元前202年初，劉邦在定陶收回了韓信的兵權(quán)，于定陶的氾水北岸筑臺(tái)，祭祀天地，登基做了大漢皇帝?！稘h書(shū)·高帝紀(jì)》記載：“漢王還至定陶，馳入齊王信壁，奪其軍?！瓭h王即皇帝位于氾水之陽(yáng)。”

漢朝建立，標(biāo)志著“漢”成為這個(gè)朝代的符號(hào)、帝國(guó)的符號(hào)。定陶氾水之陽(yáng)成了漢朝的龍興之地，世代為人所向往。

當(dāng)時(shí)的定陶屬黃淮流域，交通便利，經(jīng)貿(mào)繁榮，是繁華的大都會(huì)。司馬遷在《史記》中兩次稱這里為天下之中。在秦末大起義之初，大將軍項(xiàng)梁就戰(zhàn)死于定陶，劉邦和項(xiàng)羽在此地約定：先入關(guān)者王之，由此拉開(kāi)了滅暴秦的序幕。被后人稱為陶朱公的范蠡，幫助勾踐消滅吳國(guó)稱霸江淮后，就“懷其重寶，間行以去，止于陶”，在定陶經(jīng)商、定居，三致千金，死后葬于定陶。現(xiàn)在定陶還保留有范蠡的墓址。

地方史料記載：劉邦稱帝后，曾榮歸故里，駐蹕郜城，自以為大漢基業(yè)以武功告成，有感而發(fā)，遂把郜城命改名為成武，成武之名一直延續(xù)至今。

劉邦登基后，為什么不將首都設(shè)在定陶，史書(shū)沒(méi)有記載?？赡苁且?yàn)檫@里沒(méi)有軍事屏障可據(jù)，不利于防守的緣故。后來(lái)，劉邦聽(tīng)從婁敬的建議，從洛陽(yáng)又去長(zhǎng)安建都，考慮的就是安全問(wèn)題。不可否認(rèn)地是大漢政治文化重心向西轉(zhuǎn)移了。

定陶及周邊單、沛地區(qū)不但是劉邦的家鄉(xiāng)、根據(jù)地，也是呂后、戚姬的家鄉(xiāng)。劉邦及其起義追隨者，多是同鄉(xiāng)人，如蕭何、曹參、周勃、樊噲、盧綰、夏侯嬰、彭越等，家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣影響著他們的生活，也影響著新建立的漢王朝。當(dāng)時(shí)敕封到這里的封國(guó)、封王比較多，包括劉邦家族和呂后家族的親屬。這里自然就成為除長(zhǎng)安、洛陽(yáng)以外的政治次中心。漢景帝時(shí)，楚王劉戊曾參與七國(guó)之亂。漢武帝的孫子昌邑王劉賀被選為皇位繼承人而做了27天的皇帝。定陶王劉欣繼位成了后來(lái)的漢哀帝。這里漢王陵也多，如徐州的楚王陵，商丘的梁王陵，定陶的恭皇陵，巨野的昌邑王陵等。在經(jīng)濟(jì)方面，這里的封國(guó)富甲天下，一度成為經(jīng)濟(jì)中心。

大漢朝守土拓疆，開(kāi)辟絲路，加強(qiáng)與域外互通交流，漸漸便形成了漢字、漢語(yǔ)、漢族、漢服等漢文化統(tǒng)一的名稱，中華民族的文化認(rèn)同有了規(guī)范。

漢文化與黃河相生相伴。黃河與漢文化的千年融合，塑造了中華民族的靈魂。

漢初經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮，也造成黃河中游土地過(guò)度開(kāi)發(fā)和樹(shù)木的大量砍伐，使得黃河流域生態(tài)受到極大破壞，直接后果就是泥沙大量進(jìn)入河道，黃河泛濫頻繁。公元前132年，黃河在濮陽(yáng)西南瓠子口決堤，洪水如脫韁野馬往東南直奔大野澤，溢水于淮河、泗水。淹兗、豫2州16郡，水災(zāi)持續(xù)24年之久。此后，頻繁而長(zhǎng)時(shí)間的黃河決口，造成下游的州郡人煙稀少。直到東漢（69年），漢明帝征調(diào)數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)，命王景統(tǒng)領(lǐng)治理黃河。從濮陽(yáng)至渤海筑堤千余里，讓黃河、汴渠分流，終于讓黃河有固定的水道可循流，此后近800年未有決口記載。

黃河的泛濫肆虐沒(méi)能擋住漢朝人創(chuàng)造文化的輝煌。開(kāi)辟絲綢之路，發(fā)明造紙術(shù)，開(kāi)創(chuàng)我國(guó)紀(jì)傳體史書(shū)編寫(xiě)體例的《史記》，世界上第一臺(tái)能夠預(yù)報(bào)地震的候風(fēng)地動(dòng)儀，第一次將二十四節(jié)氣訂入歷法的《太初歷》，張仲景傳世著作《傷寒雜病論》，華佗發(fā)明全身麻醉等，都向世人展示了漢文化的魅力。

一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力。強(qiáng)盛的漢朝，通過(guò)文治武功把漢文化傳播到世界各地，同時(shí)也以開(kāi)放包容的姿態(tài)，廣泛吸收域外各國(guó)的文化精華，時(shí)刻保持著領(lǐng)先的態(tài)勢(shì)。

漢文化源頭，一如黃河源頭一樣，充滿了神秘和爭(zhēng)議。無(wú)論是劉邦斬蛇起義的芒碭山，還是劉邦被封漢王的漢中，亦或劉邦定都的長(zhǎng)安，甚至于包括劉邦出生地、做泗水亭長(zhǎng)的古碭郡，大家都視漢文化源頭為己出，各自在爭(zhēng)論中挖掘、展示歷史文化內(nèi)涵，共同塑造著中華民族的特性，這正是漢文化的魅力所在。

這是一種追思，更是文化自信與追求的體現(xiàn)。

歷經(jīng)兩千多年風(fēng)雨被黃河淤積的泥沙包圍的劉邦登基臺(tái)（官堌堆），靜靜地兀立于原野之上，向世人無(wú)聲地展示著漢文化的悠久綿長(zhǎng)。作為中華文化的主體，漢文化在不斷發(fā)展演進(jìn)中，吸收、融合各種有益的元素，已成為世界上最具生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的文化。奔騰于劉邦登基臺(tái)北面的黃河，千轉(zhuǎn)百回，正張開(kāi)雙臂迎接中華民族偉大的復(fù)興！