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□肖若然

東明縣是黃河入魯?shù)谝豢h，焦元鄉(xiāng)是黃河入魯?shù)谝徽荆幵邳S河的“銅頭鐵尾豆腐腰”河段。這里的黃河是南北走向。1968年至1974年，因下河撈茅草根當柴燒，我曾幾十次背著葫蘆橫渡黃河，也曾在黃河灘里割草、放羊、隨生產(chǎn)隊勞動，那時候可真所謂“口銜黃河泥，空即翔天隅”（唐·賈島）了。生于斯，長于斯，見識了“黃河怒浪連天來，大響谹谹如殷雷”（唐·溫庭筠）的聲威，看到過“黃河萬里觸山動，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷”（唐·李白）的磅礴氣勢，遇到過“黃河水繞漢宮墻，河上秋風雁幾行”（明·李夢陽）的蕭瑟。一直有黃河相伴，腦海中關于黃河的甜美記憶、知識碎片，林林總總，縈繞心頭，不知凡幾。值《中華人民共和國黃河保護法》頒布兩周年、習近平總書記第三場以黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展為主題的座談會召開之際，將其連綴成文，以之共享。

一、黃河之名

黃河，全長約5464公里，流域面積約752443平方公里，是世界第五大長河，中國第二長河，發(fā)源于我國青海省巴顏喀拉山脈。有史以來，人們對黃河河源進行過許多次實地考察。1985年，黃河水利委員會根據(jù)歷史傳統(tǒng)，綜合各家意見，確認瑪曲為黃河正源，并在約古宗列盆地西南隅的瑪曲曲果樹立了“黃河源”標志。

“河”字在秦漢以前的文獻中，基本上是黃河的專稱，成書于漢武帝征和年間的司馬遷《史記》，就通篇不見“黃河”的字樣。先秦文獻中稱現(xiàn)在的黃河為“河”或“河水”，如《尚書·禹貢》中的“導河積石，至于龍門”、《莊子·秋水》中的“秋水時至，百川灌河”、《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》中的“昆侖之丘……河水出焉”“積石之山，其下有石門，河水冒以西流”等。北魏酈道元《水經(jīng)注·河水》中的“河水”指的也是黃河，他引述漢大司馬張仲議的話說“河水濁，清澄一石水，六斗泥……是黃河兼濁河之名矣”。

“黃河”一詞最早見于東漢班固《漢書·地理志》中“常山郡·元氏縣”條：“沮水首受中丘西山窮泉谷，東至堂陽入黃河?！薄稘h書·高惠高后文功臣表》也有記載：“使黃河如帶，泰山若厲，國以永存，爰及苗裔。”清人王念孫考證，“西漢以前，無謂河為‘黃河’者”，意即“黃河”之名在西漢初就已經(jīng)出現(xiàn)。“黃河”一詞雖出現(xiàn)于漢代，但是直到唐宋時期才被廣泛使用，這可以從唐宋詩詞中看得出來：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”（唐·王之渙《涼州詞》）、“獨樹臨關門，黃河向天外”（唐·王維《送魏郡李太守赴任》）、“黃河潤千里，草木皆浸漬”（宋·范質(zhì)《誡兒侄八百字》）、“黃河九天上，人鬼瞰重關”（宋·元好問《水調(diào)歌頭·賦三門津》），等等。

從“河”到“黃河”，不言而喻，是因水為黃色而得名，這與它在流經(jīng)黃土高原時，挾帶大量黃色泥沙致河水渾濁有關，唐代劉禹錫就有“九曲黃河萬里沙”的詩句，北宋魏野說“渭入黃河濁，云歸紫閣閑”。但是，北宋也有張詠“莫嗟黑鬢從頭白，終見黃河到底清”的句子，說明黃河并不總是黃色，河段不同還會有其他顏色出現(xiàn)，這可能與流域的地質(zhì)地貌、自然植被、陽光折射有直接關系，“黃河”之名只是概而論之。

二、黃河之黃

顧名思義，黃河是因為泥沙過多、河水渾濁才名曰：黃河。但黃河水原來并不是黃色的，宋代王安石《黃河》詩就說“派出昆侖五色流”。在周秦時，黃土高原大面積的草原和森林植被，土壤表面固化，生態(tài)環(huán)境良好，黃河水是比較清澈的，《詩經(jīng)·伐檀》中就說“河水清且漣猗”，《爾雅·釋水》中也有“河出昆侖虛，色白”的記載。黃河水變黃的根源，是人類活動對森林植被的破壞，《爾雅·釋水》謂“所渠并千七百，一川色黃。潛流地中，汨漱沙壤，所受渠多，眾水溷淆，宜其濁黃”。即黃河在匯合眾多支流前，并不渾濁，因“受渠多”，才致“濁黃”。《爾雅》是成書于戰(zhàn)國時期的可靠歷史文獻，應當是可信的。但也有文獻說，黃河早在周時已經(jīng)變濁，唐宋時有“才出昆侖便不清”“一曲黃河連野濁”的說法。戰(zhàn)國時期的《左傳·襄公八年》鄭國的子駟引《逸周詩》說：“俟河之清，人壽幾何！”東漢張衡有詩說“天長地久歲不留，俟河之清只懷憂”。那時，“黃河”一詞還沒有出現(xiàn)，只說它“濁”，難以變清。

但，古訓《增廣賢文》卻說“黃河尚有澄清日，豈可人無得運時”，這是說黃河也有變清的時候。據(jù)《瞭望》周刊2017年9月刊發(fā)的《黃河變清調(diào)查》，地質(zhì)史專家李鄂榮考證，歷史上有記載可查的“黃河清”共有43次，首見于漢桓帝延熹八年(公元165年)，從此時起算，平均不到40年就有一次。最長的一次為1727年,黃河澄清2000余里，持續(xù)20多天。后來，宋、元、明、清都有“河清”現(xiàn)象出現(xiàn)，乾隆五十三年（公元1788年）的“河清”，是中國歷史上記載的最后一次。

三國時期李康的《運命論》有“夫黃河清，而圣人生”的說法，明代程登吉在《幼學瓊林》中也說“圣人出，黃河清”，說明古人是把黃河水的清澈視為祥瑞之兆的。晉代王嘉《拾遺記》中有“黃河千年一清，至圣之君，以為大瑞”之言，宋代宋白有“近臣入奏新祥瑞，昨夜黃河徹底清”、王仲修有“如何表得千年瑞，萬里黃河一帶清”之句，南朝宋鮑照還寫過一篇《河清頌》。實際上，黃河水的清濁純屬自然現(xiàn)象，與出不出圣人無關，與祥瑞、災害亦無關。但人們希望在習近平總書記深入推動黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展指示的指引下，會出現(xiàn)“夾岸綠陰千里”的氣象。

三、黃河之祥

河水是人類文明的發(fā)源地。尼羅河孕育了古埃及文明，幼發(fā)拉底河與底格里斯河孕育了古巴比倫文明，恒河孕育了古印度文明，黃河孕育了偉大的中華文明。世界古代四大文明都是原生文明，它們的共同特點就是都發(fā)源于大河流域，它們共同證明著水是生命之源、人類必須保護好河流。中國人民向來把黃河尊為百川之首：“中國川源以百數(shù)，莫著于四瀆，而河為宗”（《漢書·溝洫志》）。黃河養(yǎng)育了中華民族，被視為中華民族的搖籃、崇為中國的“圣河”。

人口哺育。黃河流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、山西、河南、山東9個省區(qū)，最后于山東省東營市墾利區(qū)注入渤海，是古代中原地區(qū)溝通東西的水運大動脈，促成了華夏最早水利灌溉事業(yè)的發(fā)展?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，黃河流域現(xiàn)在的總?cè)丝诩s1.6億人，他們的祖祖輩輩都是喝著黃河的乳汁長大，他們賴以生存的萬物都靠著黃河水生長、發(fā)育，奔流不息的黃河哺育著綿延不絕的中華文明。所以說，黃河對于其沿岸流域的繁榮發(fā)展有過或正在作出不朽的貢獻，人們賦予黃河的滋養(yǎng)之恩以崇高的禮贊，親切地呼其為“母親河”，這已被《中華人民共和國黃河保護法》予以莊嚴確認。

文明肇始。物質(zhì)層面，炎帝燒山種植五谷，蚩尤以銅制兵器、大禹治水、舜作陶、羿作弓、伯益作井等生產(chǎn)生活的場景，都發(fā)生在黃河流域。政治層面，中國歷代王朝的政治中心、經(jīng)濟中心和文化中心，絕大多數(shù)都建立在黃河中下游。夏商周三代，乃至秦漢以后的歷代王朝幾乎全部在黃河流域建都，從上游而下，西安（13朝）、洛陽（13朝）、鄭州（中國八大古都之一）、開封（8朝）等沿黃古都，匯集了這些時代的最高文明，彰顯了黃河文化的歷史厚重。文化層面，歷朝歷代的史學家、科學家、文學家云集于國都，除留下一批批不朽的文化瑰寶，還發(fā)明了火藥、指南針、造紙、印刷術等，既推動了中國的發(fā)展，也促進了全人類的進步。精神層面，在中國共產(chǎn)黨領導下產(chǎn)生的延安精神、焦裕祿精神、沂蒙精神、孔繁森精神等，一直在滋養(yǎng)初心、淬煉靈魂方面發(fā)揮著巨大的賦能作用。

資源富集。黃河流域被稱為“能源流域”，流域內(nèi)土地、水能、煤炭、石油、天然氣、礦產(chǎn)等資源十分豐富，在全國占有重要地位，它們?yōu)檗r(nóng)耕文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明提供了豐厚的物資資源。黃河每年攜帶16億噸泥沙東流，其中有12億噸傾入大海，正常年份填海造陸高達2萬畝，剩下4億噸滯留在黃河下游，形成了廣袤的黃河沖積平原。肥沃的土地和寶貴的水利資源，支撐了農(nóng)耕文明的持續(xù)發(fā)展，為經(jīng)濟社會繁榮奠定了堅實的物質(zhì)基礎。另，黃河水中魚類品種多樣，資源豐富，據(jù)《黃河魚類志》記載，黃河水系（包括支流）土著魚類至少177種，這在我國內(nèi)陸淡水河流魚類資源中占據(jù)著重要地位。