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直播帶貨和豎屏短劇火熱光鮮，影視人如何轉(zhuǎn)型追逐爆款？AI大模型大爆發(fā)元年后，“打工人”會(huì)被AI取代還是擁抱AI技術(shù)？中國(guó)潮玩從代工走向原創(chuàng)，如何革新才有出路？越來越多的國(guó)人尤其是年輕人對(duì)這些“致富經(jīng)”津津樂道。

近期，一部以經(jīng)濟(jì)觀察和探訪體驗(yàn)為形式的紀(jì)實(shí)節(jié)目《萬物經(jīng)濟(jì)學(xué)》在新媒體平臺(tái)順勢(shì)推出，觀眾可跟隨經(jīng)濟(jì)學(xué)家薛兆豐的視角在城市間穿梭漫游，透過平凡個(gè)體的故事，發(fā)現(xiàn)和解讀日?，F(xiàn)象背后有趣味、有思想、有溫度的經(jīng)濟(jì)學(xué)命題。

而除了經(jīng)濟(jì)學(xué)，紀(jì)錄片與更多學(xué)科領(lǐng)域的聯(lián)動(dòng)方興未艾，契合當(dāng)前民眾訴求的智識(shí)傳播也日益流行。通過由《萬物經(jīng)濟(jì)學(xué)》生發(fā)的有關(guān)學(xué)科聯(lián)動(dòng)與智識(shí)傳播的思考，或許能窺見“紀(jì)錄片 XX學(xué)”的發(fā)展未來。

“紀(jì)錄片 經(jīng)濟(jì)學(xué)”擦出何樣火花？

紀(jì)錄片可以稱為是一種以感性形式促進(jìn)人類理性到達(dá)的文本，以至于讓“經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一慣常被視為“冷硬”的學(xué)科，在紀(jì)錄片的日?；瘮⑹轮凶兊猛ㄋ缀统錆M人文關(guān)懷?！度f物經(jīng)濟(jì)學(xué)》以關(guān)注日常生活、觀照人生冷暖的選題視角把握時(shí)代脈搏。

正如本文開頭所說，作品選取的話題熱門時(shí)興,尤其直擊青年人的痛點(diǎn)，不僅處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的風(fēng)口，也關(guān)乎民眾的生活與職業(yè)選擇。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于人的世界的規(guī)律的學(xué)問。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的人和煙火人間成為《萬物經(jīng)濟(jì)學(xué)》的觀照主體，薛兆豐化身為探訪者，用田野調(diào)查的方式深入鮮活日常的商業(yè)世界，人的境遇、生活方式、生存狀態(tài)、人性張力、價(jià)值觀念在這里交集。

一方面，節(jié)目以人文視角切入，放棄“高大上”的人物和敘事，聚焦大時(shí)代中的小人物。

這些普通個(gè)體的性格和處境各異——他們或是野心勃勃卻陷入迷茫的創(chuàng)業(yè)者，或是在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間徘徊的創(chuàng)二代；或是正經(jīng)歷與AI搶奪飯碗的原畫師，或是早早擁抱AI的藝術(shù)家；或是找到“數(shù)字游民”生財(cái)之道的年輕人，或是親密關(guān)系與財(cái)務(wù)失衡的伴侶……但他們的困境與糾結(jié)卻有著廣泛的時(shí)代共鳴，觀眾從他們身上亦看見了自己，共情機(jī)制由此觸發(fā)。

薛兆豐在片中不僅是觀察者，某種程度上也是參與者，通過與他們的交往、互動(dòng)，不僅激發(fā)了薛兆豐的思考，亦觸發(fā)了他的情感和共鳴。

義烏本土創(chuàng)二代小傅，畢業(yè)后被安排在父母的傳統(tǒng)外貿(mào)公司，但渴望打破傳統(tǒng)的他想在跨境電商這一領(lǐng)域闖出天地，薛兆豐帶他調(diào)研了幾家創(chuàng)二代的創(chuàng)業(yè)模式，讓他堅(jiān)定了選擇。終于在父親的工廠，父子坦誠(chéng)，老父親一句“給你100萬，虧完就回來”，讓薛兆豐感慨，引申出“血脈既要永在，又不能變成壓制”。

另一方面，薛兆豐也是位理性的建構(gòu)主義者，以敏銳的觀察和適度參與，剖解案例，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，讀解理論。節(jié)目敘事結(jié)合具體的案例和故事化內(nèi)容展開，讓枯燥的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念鮮活起來。

在《創(chuàng)業(yè)天堂的致富夢(mèng)想——義烏》一節(jié)中，阿甜夫婦堅(jiān)持“自然流”直播，相信數(shù)據(jù)與算法的力量，而經(jīng)營(yíng)“投流”直播的退伍軍人有著自己的商業(yè)經(jīng)。在具體的商業(yè)案例中，“自然流”“投流”等直播領(lǐng)域概念被輕巧介紹，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的比較優(yōu)勢(shì)原理等諸多理論也得到傳達(dá)。而那些以花字形式時(shí)常出現(xiàn)的“薛式箴言”，生發(fā)于對(duì)生活世界的提煉，成為影片理性主義與人文主義融合的縮影。

紀(jì)錄片的智識(shí)傳播何以可能？

《萬物經(jīng)濟(jì)學(xué)》通過將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理以生動(dòng)的紀(jì)實(shí)視聽形式展現(xiàn)，讓理論落地，在具體場(chǎng)景中煥發(fā)新生，滿足了觀眾智識(shí)獲取訴求，體現(xiàn)了紀(jì)錄片的智識(shí)傳播潛力。

首先，觀眾對(duì)智識(shí)內(nèi)容的訴求為智識(shí)傳播提供了廣闊舞臺(tái)。

“娛樂至死”并不適用所有網(wǎng)民，互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容獲取也擁有“月亮與六便士”的迷思。在這個(gè)信息爆炸、知識(shí)泛濫的時(shí)代，知識(shí)的獲取輕而易舉，甚至可以說當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)“遍地是知識(shí)”。然而，單純的淺層知識(shí)已無法滿足受眾需要，許多人面臨著“所知愈多，理解愈少”的困境。相較于局限于單一領(lǐng)域知識(shí)的單向灌輸，智識(shí)傳播指向認(rèn)知觀念與思維方式，更強(qiáng)調(diào)深層次的理解、批判性思考和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，因而更具普遍性價(jià)值。

尤其對(duì)處于人生探索期的年輕人來說，與生發(fā)于現(xiàn)實(shí)的智識(shí)類內(nèi)容的碰撞互動(dòng)，既是一種生命體驗(yàn)的增益，也是一種以求知和共鳴獲取安全感的“代償”。

以經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是枯燥的，然而現(xiàn)實(shí)生活中，其知識(shí)、思維和觀念對(duì)于民眾又是必要的；經(jīng)濟(jì)學(xué)也是理解當(dāng)前眼花繚亂的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象，揭秘背后運(yùn)行、發(fā)展規(guī)律的密鑰。增加智識(shí)，在經(jīng)濟(jì)震蕩年景無疑對(duì)于青年或泛中等收入群體是一種提升自我、緩解焦慮的良藥。

這也正是新媒體平臺(tái)重點(diǎn)布局智識(shí)賽道的原因，而紀(jì)錄片成為這一賽道上最為活潑的馬兒。

其次，紀(jì)錄片的文本特性，增加了智識(shí)傳播的過程性、形象性和真實(shí)性。

前沿的學(xué)科理論往往復(fù)雜抽象，紀(jì)錄片作為智識(shí)傳播的重要載體，視聽結(jié)合，形象生動(dòng)，將形而上的理論概念，融合進(jìn)以紀(jì)實(shí)為方法的過程性敘事和故事化表達(dá)中，以認(rèn)知體驗(yàn)的“升維”實(shí)現(xiàn)對(duì)智識(shí)內(nèi)容門檻的“降維”。通過《萬物經(jīng)濟(jì)學(xué)》，觀眾可以在“中國(guó)潮玩之都”東莞邂逅創(chuàng)業(yè)者、收藏家、經(jīng)營(yíng)者、設(shè)計(jì)師，聽他們?nèi)轿唤馕龀蓖嬷圃鞓I(yè)的未來；也得以穿過創(chuàng)業(yè)之城義烏的繁忙幕后，直面直播熱潮背后的不易。

探訪式的框架也增強(qiáng)了觀眾代入感，飽含求知欲的觀眾能夠獲得更具參與感的智識(shí)獲取體驗(yàn)，紀(jì)錄片轉(zhuǎn)化為智識(shí)傳播的“翻轉(zhuǎn)課堂”。

“紀(jì)錄片 XX學(xué)”的跨界想象空間幾何？

如果我們?cè)賹⒁暰€拉長(zhǎng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)“紀(jì)錄片 XX學(xué)”作為一種類型模式和創(chuàng)作方法論正在成為可能，由此衍生出“紀(jì)錄片 XX學(xué)”的新的產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)想象。

例如《超級(jí)巴斯德》《門捷列夫很忙》的“紀(jì)錄片 化學(xué)”、《美術(shù)里的中國(guó)》《此畫怎講》的“紀(jì)錄片 美術(shù)學(xué)”、《工在當(dāng)代》《奇妙中國(guó)》的“紀(jì)錄片 工程學(xué)”、《貨幣》《華爾街》的“紀(jì)錄片 金融學(xué)”、《被數(shù)學(xué)選中的人》的“紀(jì)錄片 數(shù)學(xué)”還有《我的牛頓教練》的“紀(jì)錄片 物理 體育”等，從中我們可以看到，“紀(jì)錄片 XX學(xué)”正在用創(chuàng)新的話語(yǔ)和敘事方式，將枯燥深?yuàn)W的學(xué)科原理融入日?；募o(jì)實(shí)視聽故事中，從而帶領(lǐng)晦澀的學(xué)科理論從案頭到街頭，拓展智識(shí)市場(chǎng)的版圖，為大眾提供更具啟發(fā)性、思辨性的智識(shí)內(nèi)容，激發(fā)受眾對(duì)于自身乃至世界的探索和思考。其呈現(xiàn)出的化合反應(yīng)拓展了紀(jì)錄片的觀照視野，釋放了社會(huì)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值。

“紀(jì)錄片 XX學(xué)”的整合運(yùn)作，一定程度上也是基于IP為核心的產(chǎn)品價(jià)值鏈拓展實(shí)踐。這類紀(jì)實(shí)視聽與相關(guān)學(xué)科聯(lián)動(dòng)的智識(shí)傳播產(chǎn)品，常常需要一個(gè)“靈魂人物”，這個(gè)人物自身就是IP，由此衍生的出版物、視聽產(chǎn)品則形成互益互惠關(guān)系，彼此賦能。這些實(shí)踐表明，在智識(shí)傳播視域下，紀(jì)錄片的學(xué)科聯(lián)動(dòng)不僅大有可為，也無疑會(huì)在未來誕生更多IP，包括系列的人和產(chǎn)品體系。

視頻天下時(shí)代，年輕人的智識(shí)獲取和視聽消費(fèi)心理和方式正在變化，紀(jì)錄片的智識(shí)傳播潛力無疑將進(jìn)一步增強(qiáng)。“紀(jì)錄片 XX學(xué)”的實(shí)踐探索將有效連接深?yuàn)W的學(xué)科知識(shí)與廣大觀眾的日常生活，為公眾帶來更全面、深入的智識(shí)體驗(yàn)，培養(yǎng)他們自我思考的能力，涵化公民的綜合素養(yǎng)，并以此實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片的社會(huì)價(jià)值和產(chǎn)業(yè)價(jià)值拓界。

（韓飛、姚佳寧，作者單位：中國(guó)傳媒大學(xué)電視學(xué)院視聽傳播系）